命运对我们的品行无能为力，恰恰相反，我们的品行会影响命运给它打上自己的印记。
自问：端正你的品行，因为它决定着你的命运。
事态一开始总由人控制，但一有发展就反过来控制人，驱使人，所以人必须顺应事态的发展
——蒙田
自问：对事态与人都只是相对意义上的把控。我们能把控的只有自己的态度。
——蒙田
自问：真正的自爱是全方位的自我接纳。追求完美同时又是人类的本性。
自问：在使用你的生命时，先剥离所有的负面意识。
自问：从身体与心灵都顺应自然。
灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为，俗语说得好，无所不在等于无所在。
自问：每一天的所有事项先确保完成靠近实现灵魂的目标。
——蒙田
自问：生命中放弃一切争吵。
自问：完善道德的目的是为了看清死亡。
自问：你有没有检视过自我评价？
我很庆幸我没有变成在自己的房间里安静不下来的人。这和我这么多年多多少少读书有很大的关系。我对阅读充满感激。
——蒙田
自问：庆幸自己成为了在自己房间里可以安静下来的人。
自问：美好的心灵由自己塑造。
——蒙田
自问：社交中保持缄默或者做倾听者。
如果没有一定的主意占据心灵，把它约束范围住，它必定无目标的到处漂流，入于幻想的空泛境遇里。灵魂没有目标，它就会丧失自己。
自问：你的目标是否就是你的灵魂使命？
应该用精神的健康来促进身体的健康，心灵应让安详和快乐显露外部，用自己的模子来塑造身体的举止，使之雍容尔雅，轻捷活泼，自信淳朴，精神健康的最显著的标志，就是永远快快乐乐。
自问：时刻锻造自己心灵与精神的健康。同时也可以通过一个人快乐与否判断其身心的健康。
自问：言语就是你潜意识到显意识的出口。言语就是预言。
——蒙田
自问：一个人心灵的大爱与良善一定是体现在言谈的优美与雅致上。
——蒙田
自问：你对你的生活倾注了多少关注程度？你记录了多少生活间的乐趣？
——蒙田
自问：你在看书的过程中，感受到这种忧郁之情了吗？
——蒙田
自问：你是否在过一种确切的人生？
自问：你最坚信的是什么？内心。你最不了解的又是什么？人性。
财富与其说来自收入，不如说全凭井井有序的管理，人人都是自己财富的创造者。
自问：你有没有井井有条的管理你的财富？
——蒙田《随笔集·正人者当自正》
自问：嘲笑他人是在满足自我优越感。虽然这更容易暴露人性缺陷却并不自知。
自问：悔过是自我接受过去和从新开始将来的必经之路。自责是意识内观和思维升级的起始。
英勇是一种力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心灵和灵魂的力量
自问：你在什么状态与情景下最能表现英勇？它是否凸显出了心灵和灵魂的力量？
——蒙田
自问：敏感觉察和检视潜意识的思维惯性，因为它意味着现实。
——蒙田
自问：你有没有时刻保持灵魂上的丰饶与富裕？
——蒙田
自问：你有怎样的良心法则？
每个人都可能诚实地说什么，但要说得有条不紊，明智又恰当，却没多少人能够做到。
——蒙田
自问：言语上的有条不紊，明智恰当是一种智慧的表现。
自问：行成独立的人格必将拥有无二的魅力。
——蒙田
自问：学问的最高境界应该是-谦虚内敛，不露锋芒。
作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。
——蒙田
和孩子一起成长是自我反省成长轨迹的机会。
——蒙田
自问：我们应该为什么而活？
——蒙田
自问：做随时可以摒弃习俗的聪明人。
——蒙田
自问：你是否有完善的自我认知体系和标准来界定生命的好与坏？
——蒙田
自问：保持思想与言辞的一致性，会给你的生活减少诸多不必要的麻烦。
我看见没有哪种婚姻比只为容貌，只贪肉欲的结合破裂得更早，更糟糕。
——蒙田
自问：婚姻是一个容器，容器内容的质量取决于两个灵魂之间的差距。
旅行在我看来还是一种颇为有益的锻炼，心灵在施行中不断地进行新的未知事物的活动。
——蒙田
自问：旅行是塑造世界观最生动的课堂。
自问：人越早意识到最可靠的安全感就是与自己相依为命和悉心呵护，那么他就越早可能走向内心强大之路。
可以确切的说，是习惯而不是知识让我们驱除了对事物的陌生感和奇异感。
自问：你是否是依靠自己建立的习惯系统驱除了对事物的陌生感和奇异感？
自问：你的生活里愚蠢与智慧分别是怎样的比例？
我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成——由各种各样的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和平展的，活泼的和庄严的。
自问：如果生活是一首协奏曲，你会选择哪一首？
——蒙田
自问：你全面了解自己的审美观吗？
——蒙田
自问：保护好理智就是保护好美德。
钻研书本是一种倦怠而微弱的运动，无所激动，然而交谈却立即教导与训练我们。
——蒙田
自问：理论与实践无非都是生活必须要你明白一些道理。
老年有这么多缺陷和愚蠢，又这么容易受人耻笑。一个老人能够得到的最好收获不过是家人的仁慈和爱，统领和敬畏已不再是他的武器
——蒙田
自问：失去统领与敬畏武器的老年人，如何小心维护他们的自尊心？
我努力通过迅速地把握住生命来阻止生命的飞逝，通过运用生命的活力来补偿生命的仓促潜逃。我对生命的占有越是短暂，我必须使它更深沉更充分。
——蒙田
自问：你在用什么方式尽可能的让生命更深沉更充分？
——蒙田
自问：去学习那些极少数的人。在纵向的坐标轴里，更容易找到那些完美与纯粹的榜样。
——蒙田
自问：时刻修正自己的潜意识，坚信别人的诚实，才能保持自我的正直。
自问：你会时刻跳出来看待自我的性格与情绪吗？
不要做虚荣和傲慢的奴隶。不要做迷信、非迷信、传信和聚信的奴隶。不要做习惯的奴隶。不要做野心和贪婪的奴隶。不要做家人和境遇的奴隶。
自问：做内外圆融的自己，做心性良善的自己，做意志坚定，不留遗憾的自己。
不要做狂热的奴隶。不要做命运的奴隶。要做自己生命的主人。不要做死亡的奴隶，因为生活依赖于他人的意愿，而死亡则取决于我们自己的意愿。
——蒙田
自问：做降伏其心的自己。
一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。
——蒙田
自问：只有对爱，喜悦与分享的专注所吸引而来的财富，才能有效消除对财富过于费心的指挥与仔细的关心。
自问：你会视一次性的痛苦为痛苦吗？
——蒙田
自问：只做快乐的事，前提是智慧的区分欲望与快乐。
——蒙田
自问：如何避免自我的自以为是？如何从他人的自以为是中反思得到？
——蒙田
自问：你察觉过对自己有利却会有损于他人的事吗？
——蒙田
自问：权利和怒火不能确立你的主张，反而给对手一个进击你的机会。
