我喜欢的艺术——中国书法（47）
唐代著名书法家
1. 欧阳询(公元557-641)
欧阳询（557年一641年），汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，字信本，楷书四大家之一。南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。
其主要作品有:
1、化度寺碑
《化度寺碑》，全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》，简称《邕禅师塔铭》，别称《青鸾白鹤帖。唐李百药撰文，欧阳询书，贞观五年(631)十一月刻。原石早佚，宋代已有翻刻本数种流传。据吴湖帆藏本前所制的碑式还原图，原刻可能分35行，行33字。
《化度寺碑》的妙处，在于严谨缜密，神气深隐，具有体方笔圆之妙，有超尘绝世之概。
化度寺故僧邕禅师舍利塔铭
右庶子李白药制文。率更令欧阳询书
盖闻人灵之贵，天象攸凭，禀仁义之和，感山川之秀，穷理尽性，通幽洞微。研其虑者百端，宗其道者三教，殊源异轸，类聚群分。或博而无功，劳而寡要，文胜则史，礼烦斯黩。或控鹤乘鸾，有系风之谕;餐霞御气，致捕影之讥。至於察报应之方，穷死生之变，大慈广运，宏济群品，极众妙而为言，冠元宗以立德，其唯真如之设教焉。若夫性与天道，契协神交，贻照灵心，澄神禅观，则有化度寺僧邕禅师者矣。
禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，积德累功，庆流长世，分星判野，大启藩维。蔡伯喈云:「虢者郭也。虢叔乃文王所咨，郭泰则人伦攸属。」圣贤遗烈，奕叶其昌。祖宪，荆州刺史，早擅风猷。父韶，博陵太守，深明典礼。
禅师含灵福地，擢秀华宗，爰自弱龄，神识沈静，率由至道，冥符上德。因戏成塔，发自髫年;仁心救蚁。始於?岁。世传儒业，门多贵仕。时方小学，齿骨上庠，始自趋庭，便观入室，精勤不倦，聪敏绝伦，博览群书，尤明老易。然雅有志尚，高迈俗情，时游僧寺，伏膺释典，风鉴疏朗，豁然开悟。闻法海之微妙，毛发同喜;瞻满月之图像，身心俱净。於是锱铢轩冤，糟粕邱坟，年十有三，违亲入道，於邺西云门寺，依止稠禅师。稠公禅慧通(灵)，戒行勤苦，道标方外，声溢区中。(缺一字)睹暗投，欣然惊异，即授受禅法，数日便诣幽深。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰:「五亭(四)念尽在此矣。」头陁兰若，毕志忘疲，仍来往林虑山中，栖托游处。
后属周武平齐，像法隳坏，入白鹿深山，避时削迹，藏声戢曜，枕石漱流。(穷)岩之下，葺茆成室。萝裳薜带，(缺一字)唯粪(扫)之衣;饵术餐松，尝无麻麦之饭。三迳斯绝，百(卉)为群，猛鸷毒螫之徒;潜形匿影，白鹿青鸾之辈。效祉呈祥。每梵音展礼，焚香读(诵)，(辄有)奇禽异兽，攒集庭宇，俱绝(阙)倚毕来俯伏，貌如恭敬，心疑听受。
及开皇之初，宏(阐)释教，於时有魏州信行禅师，(深)明佛性，大转法轮，实命世之异人，为玄门之益(缺一字)，以道隐之辰，习当根之业，智禅师遁世幽居，遣人告曰:「修道立行，宜以济度为先，(独)善其身，非所闻也。宜尽宏益之方，昭示流俗。」禅师乃出山，与信行禅(同)修苦行。开皇九年，信行禅师被敕徵召，乃相随入京。京师道俗，莫不遵奉，信行禅(缺三字)之(缺一字)，(缺一字)持徒众，以贞观五年十一月十六日，终於化度寺，春秋八十有九。圣上崇敬(情深)，赠帛追福，即以其月廿二日，奉送灵塔於终南山下鸱鸣圯，禅师之遗令也。徒众(等)收其舍利，起塔於信行禅师灵塔之左。
禅师风范凝正，行业精勤。十二部经，尝甘露而俱尽;五百具戒，凌严霜而未雕。虽托迹禅林，避心定水，涉无为之境，绝有待之累，(缺一字)寓形岩穴，高步京华，常卑辞屈已，体道藏器。未若道安之游樊沔，对凿齿而自伐弥天;慧远之在庐山，折桓元之致敬人主。及迁神净土，委质陁林，四部奔驰，十方号慕，岂止寝歌辍相，(舍)佩捐珠而已?式昭景行，乃述铭云:
绵邈神理，希夷法性。自有成空，从凡入圣。於昭大士，游(缺二字)正，德润慈云。心悬灵镜，(缺一字)蒙悟道，舍俗归真。累明成照，积智为津。行识非想，禅(缺三字)观尽三昧，情销六尘。(结构)穷岩，留连幽谷。灵应无像，神行匪速。敦彼开导，去兹(缺三字)，(缺一字)绝有凭，群生仰福。风火(缺一字)(妄)泡电同奔。达人忘已，真宅斯存。刹那(缺二字)净域，(缺一字)乐永谢，(缺两字)重昏。
