文 | 也先森
01
一早醒来就看到了《小伙"扶人被讹"案双方和解 决定不进行诉讼程序》的新闻推送。
我理解扶人的滕先生最终妥协的无奈，昨日公开起诉事实上已经起到了舆论助力声势的作用，讹人一方也低了头表示愿意道歉和解。
因为真正走到法律程序，目前尚未有对应的法律条款，所以最后只能先以见义勇为损害纠纷的名义起诉对方，而且举证自身受到损害也很有难度。
舆论的审判滕先生已经胜诉，但法律的审判则未必可以。
但是，这个结果也让人大失所望。甚至，昨日滕先生提起诉讼要求对方登报道歉并赔偿1元，我觉得力度都还不够。
一个老人自己摔倒，别人帮助了你，全家人居然无耻的上演了新版“农夫与蛇”。如果不是警方从商店监控那里找到视频证明滕先生清白，估计他现在已经身陷囹圄了。
行善的人，证明清白需要举证，证明自己受到损害也需要举证，这是道德的包袱。
而作恶就不需要了，你救了我，先讹你一下，万一没有证据证明你的清白呢？我岂不是赚到了？如果你有证据，对我也没有损失嘛!你是好人怎么能跟我斤斤计较呢？
作恶是没有包袱的，连底线都不需要。
世道人心就是这样被弄坏的。
02
不知道从什么时候起，对待善恶双重标准开始流行起来。
或者说，双重标准一直都存在。只不过话语权的下移和前置让这种倾向和声音更加明显。
所以，有时人们才会因为好人做了一件坏事而唾弃他，坏人做了一件好事而宽恕他。所以，唐僧团队成佛要历经九九八十一难，而邪魔歪道只需放下屠刀。
社会习惯了对善者苛刻，对恶者宽容。
因为传统教育人们要忍让平和，但这对恶者没有任何约束力。所以，道德绑架层出不穷。
吴京《战狼2》票房大卖，有人让他把钱捐出来，发生天灾有人骂企业明星捐的太少。公交车上有人会理直气壮让你给他让座，火车上有人心安理得跟你换铺，不让不换就是一阵人身攻击。
回归到小伙"扶人被讹"案件，“救人者无须自证清白”，从社会道德层面来讲，这应当是一个常识。
然而，近年来一些“做好人反被诬陷”的现实剧情，颠覆了这个常识。
人有扶助弱者的天性，但也有趋利避害的本能。
如果做一件好事反而惹了一身官司，如果做好事的成本越来越高，风险越来越大，人们就会离“做好事做好人”越来越远。
值得安慰的是，政府和公众都开始意识并尝试去纠治这些问题。
2015年，杭州市人大常委会通过了《杭州市文明行为促进条例》。
该条例规定：被救助人主张其损害是由救助人造成的，应当依法承担举证责任，没有证据或者证据不足以证明其主张的，依法由被救助人承担不利后果。救助人因被救助人捏造事实、诬告陷害而发生费用的，有权依法向被救助人追偿。
北京也出台了类似“好人法”，试图终结“恩将仇报”恶行。
这是一个好的开始，也是一个好的兆头。
03
一个社会要怎样树立良好的风气，我想就在于褒奖善行惩治恶行，给大家安利两则小故事。
一则是“子贡赎人”。
根据鲁国法律，如果有人见到鲁国人在国外为奴而将其赎回的话，可从国库领取补偿金。一次，孔子的学生子贡赎回鲁人却拒绝了补偿金。
孔子得知后指责了子贡：“假如人们都学习子贡赎人而不领补偿金，那么今后就没有人愿意赎回在外为奴的鲁人了。”
一则是“子路救溺”。
一次，子路救了一名溺水之人，当事人送子路一头牛以表示感谢，子路欣然收下。
孔子欣喜地说道：“鲁国今后一定会有很多人乐意救援溺水者！”
世上之事，恶与善总是并存，光明前进一步，黑暗便后退一步。
所以，立法保护好人的同时，也要严惩恶者，这样，我们的社会风气才能正起来。
