作者：刘可沁
《红楼梦》中，这个典雅大度、随分从时、行为豁达的大家闺秀薛宝钗，在我眼中，却是封建社会的一个可怜的牺牲品。
曹雪芹笔下的薛宝钗，是作为林黛玉的对立面而存在的。她与黛玉最大的不同，就是她更符合封建家庭的审美。
薛宝钗出生于皇商家庭，“家中有百万之富，现领着内帑钱粮”。她刚入荣府不久，便得到下人的好感。第五回提到，“年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及；而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心”。如那次由湘云做东的螃蟹宴就是宝钗从自家铺子中拿来最大的螃蟹，不但使湘云心存感激，连贾母也称赞她“凡事想的妥当”。 她还把薛蟠从南方带回的小物件送给贾环，使专与众人作对的赵姨娘竟然也对此由衷称赞：“怨不得别人都说宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来过人不错。”会做人，并非贬义词；只是如今想想，这“会做人”道出了薛宝钗这一系列行为的本质——虚伪做作。封建主义的伦理道德规范，要求女性温柔贤惠，品格端方，孝敬上辈，教化弟妹。宝钗做这种人多了，她的真挚与虚伪也就混在了一起，使得这种复杂性一直存在于她身上。她把自己完全摆在封建阶级的立场上，损人利己而又冷酷无情，把捍卫封建统治阶级和封建家庭的利益为最大要务，别的就可以不要。
宝钗的封建主义说教，也展示出了道学家的嘴脸。宝钗在黛玉行酒令时引用了《西厢记》与《牡丹亭》的句子，在宴会后以此为头，对黛玉进行说教：“咱们女孩子家，不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读的好，何况你我”“你我只该做些针黹纺绩的事才是”。她的话可谓封建社会中典型的道学家的说教。“女子无才便是德”，她连读点杂书都反对。第五十六回里，他拿出朱熹的理学来教训探春。朱熹是被清代统治者捧得甚高的人物。薛宝钗自然把程朱理学这一套牢记在心。在她心中，那些孔孟之道、朱子之言才是经典。宝玉骂她“入国贼禄蠹之道”；可宝玉骂归宝玉，封建家长们却看重这位有封建主义之“德”的女子。她把自己完全摆在封建阶级的立场上，损人利己而又冷酷无情，把捍卫封建统治阶级和封建家庭的利益为最大要务，别的就可以不要。
宝钗这位少女在贾府中，只可能爱上贾宝玉。她不满宝玉那些对封建叛逆的言论，曾多次劝导他，最终只得辱骂；她知道宝玉只爱黛玉而非自己。可她也知道，婚姻，只能是家长做主。封建家长们绝对会让黛玉毫无竞争力，因为宝钗这种大方得体的大家闺秀才是和宝玉门当户对的。等宝玉成了继承人，她就可以掌管整个家业。可宝玉对她无法培养出感情，最终他的出走，也意味着宝钗在爱情上彻底的失败。
薛宝钗是封建性极强的女子。是封建社会本身塑造了她，也是封建社会本身毁了她。可悲的是，她并未认为这个社会有什么不对，而是沉浸在作这个腐朽社会的标杆的乐趣中；因此，她是一位美丽的女子，也一个自觉的牺牲品。
