一、诗歌
1.思念
文/赵清川
三十年
九亿四千六百零八万个分分秒秒
思念
是层层的如梦似幻的纷扰
三十年
一千五百七十万八千转日日夜夜
思念
是重重的云遮雾掩的期待
三十年
二十六万二千八百次月圆月缺
思念
是浓浓的低耳倾听的私语
三十年
一万零九百五十颗花开花落
思念
是轻轻的笑靥如花的滴落
三十年
三百六十页物转星移
思念
是匆匆的春秋交替的日落
三十年
三十次的欲言又止
三十年
是浓的化不开的思念
三十年
无数次
三十年
千万次
三十年
三百六十月
一万零九百五十日
二十六万二千八百小时
一千五百七十六万八千分钟
九亿四千六百零八万秒
三十年
千次阴晴圆缺
万回花开花落
三十年
心底
思念的种子——
已长出
厚厚的茧
此时
在浩瀚的宇宙间
在广袤的银河系里
在太阳系中
在地球上
在中国
在许昌
在角角落落
在分分秒秒
我要告诉你
三十年
我的思念
似太阳一般炽烈
如月亮一样含蓄
像星星一般闪烁
同霞光一样暧昧
三十年
我想你——
一次
足够
从分别——
——到现在
从海枯——
到石烂
永永远远
一次
足矣
2.时间煮雨
文/无言
春风轻轻一吹
把北方的燕子吹来了
春雨淅沥一下
把土壤里的竹子吹醒了
十里春风
海棠花已开满枝头
你是否还在梦里沉睡
春光乍泄若不珍惜
一晃就老了
3.闲情
文/无言
我没有太多的闲情
别与我纸短情长
回眸岁月里心酸处
只落下泪两行
4.蒲公英不会忧伤
文/贺桂芳
一句感恩的祝福
打开了这个四月
这时，蒲公英花已开
我默默流泪
为她不久的枯萎
蒲公英不会忧伤
我诧异，你微笑
你看她拥有阳光的颜色
虽然渺小
却不会放弃飞翔
你伸出手
我接过一缕阳光
无声的梦乘上了隐形的翅膀
这年四月
放行了一个默契
5.四月，将走未走
文/郭龙芬
你瞧，让我怎么说你
我的四月
东风半撩，就那么轻佻
争着抢着生怕忽略了你
白了梨花红了桃李
放肆着一季热情蠢蠢的示媚
你来就来吧
来得那么惊心动魄
来得那么不管不顾
你真的太妖娆
前不久的雪花纷纷
仿佛是来世一般
而那年雪夜的相爱相杀的重逢
宛如眼前
不过了了几语
歉也未道完
你就醉媚成了花朵
那是欢喜的良辰
一朵一朵，滚石破霜而来
一簇一簇，滚石破霜而怒
你花期不是那么长
可日子却长长淡而无味
谁忘了当初的承诺
需要你这样惊魂摄魄的提醒
此时，春已将尽，你生辰已过
若你来年春意倾城
别忘了
应是骑着白马，端庄风雅
衣裙素雅，几分羞答，侧着身子说话
捂暖四月天，何须疯言狂语
6.夏夜的雨
文/乔恩
夏夜的雨
惊醒 一帘残梦
我续写断章 收拾
一地鸡毛的心情
夜 热拥着湿吻着
窗外的万千葱茏
我独自抚触
身体的痛 努力按住
不让
绝望萌生
不知是醒来太早
还是睡得太浅
夜和黎明模糊不清
不知 是天空
哭诉他决绝的爱情
还是大地欢唱他
勃勃的新生
让诗在诗的国度朦胧
让歌在歌的天空哀鸣
你有你的睡意浓浓
我留我的半梦半醒
7.一别经年.各自度情关
文/无言
楼外楼，天外天。
无情西风起波烟。
一念欲成空？
空寂一杯酒，
唤得离愁怨！
谁人梦里声声叹，
月照流华年。
相思无尘念，
落花情何堪？
莫如今生不相见，
月影照离愁。
浅浅相思谁犹怜。
一别经年，
各自度情关！
二、散文
8.历史的脚印
文/职雪芹
对于大宋的历史，我有份独特的情怀。在清明这个缅怀与感恩的小假期，我迎着细细的春雨前去巩义，探寻帝王的踪迹。
北宋九个皇帝， 除去徽、钦二帝被金人掳去囚死在大漠之外，剩下的七个皇帝连同太祖赵匡胤的父亲赵弘殷都葬在这里，统称“七帝八陵”。
永昭陵因在市区，且成公园的规模，所以极易找到。若不是恢弘的建筑和威武的石刻，很难将它与帝王联系起来。坟墓被红漆大门锁住。透过门缝，才依稀看到松柏围绕的墓冢和守护的石像。找不到介绍的碑刻，只能结合百度的介绍猜想，被锁在院内的应该是民间传说狸猫换太子中的太子。公园内还有几个土堆，是不是坟墓,作为后人不敢妄加猜测。或许是天气的原因，有点清冷，抑或是大家都忙着缅怀自己的亲人，没有时间。听说平日里挺热闹的宋陵公园，今天，只有几个像我一样远道而来的客人。
站在一个高岗上，可以看到被锁住的仁宗坟头上荒草萋萋，偶有几只乌鸦之类的鸟雀飞过，留下并不美妙的几声啼叫。干净的青石板路，修剪平整的冬青，宝塔形的翠柏倒是在这份冷清中增添了几分肃穆。散落的几个游人，应该是和我一同沉浸在这肃穆中了，不敢高声语，恐惊墓中人。
在导航和百度的帮助下，寻寻觅觅中又太找到了永熙陵、永裕陵、永厚陵、永泰陵等几处。它们隐没于村庄田野之中，没有围墙，更没有殿宇；只有荒草中的坟茔和守护他们的石像。历经千年，经历金的洗劫，元的摧毁，加上官盗和民盗，这些皇帝的寝陵没了昔日的光彩。它们的地面外形和普通人的坟墓一样，成为一个大馒头。除了这些健在的石像的忠贞，再无其它标志。麦田在他们身边，村庄在他们身边，工厂在他们身边，再无显赫与尊贵。
北宋王朝曾经是中国古代历史上经济与文化教育最繁荣的时代，也曾经历靖康之变的耻辱。它的君王曾经指点江山，威震四海。他们曾享尽荣华，被前拥后簇，热热闹闹尽极一生。想必曾寄希望被尊崇千秋万代的他们，如何也不会想到今日清明的冷落。他们的王朝不在，他们的权势不在。对于他们，时间没有因他们的身份、他们的血统不同，而留下特别的印记。经历千百年后，是非成败转头空。他们尊贵的躯体与常人一样化成灰，融为一抔黄土。时间面前，人人平等。古今多少事，都付笑谈中。
来到洛阳，牡丹花开的季节，我的视线却投向龙门石窟。美丽的伊河在阳光下明媚动人，时而温柔，时而奔放，她张开双臂将石窟的魅力展现于四方宾客之前。我和众游客一起为古代的石刻艺术所折服。两千多个窟龛里的石刻，大到十七米多之高，小至两厘米之矮。容貌体态、衣袂饰物极尽佛教形象之真美，安静中尽显淡泊。
叹服工匠技艺遗憾瑰宝被损之余，我还触摸到了时间的足迹。窟龛脚下的山石平滑而有光泽，完全失去了它们原有的涩仄与棱角。这些窟龛从北魏就开始雕刻，历时四百多年，该有多少双工匠的脚丈量过它们哪；四百年之后时至今日，千余年之久，又该有多少游客的双脚在这里停驻呢！时间铸就了辉煌，也创造了破坏，改变着它们的面貌。窟龛脚下的山石如此，窟龛内的佛像也没有例外。虽然有窟龛的简单庇护，但自然的侵蚀是无处不在的。窟壁上除了工匠师留下的线条，还有风吹雨打的斑驳痕迹。再完美的艺术在自然的神力面前必须低头，龙门石窟亦如此。在时间的长河里演绎着缺憾之美，这就是真实！时间的脚印！
9.家庭新成员——小白
文/李欣
今晚在室内看剧，隐约听见老公在楼下跟什么人说话，一会果然带来一名客人。啊，竟然是一只右后腿被车撞伤的流浪狗，老公已收留它在单位半月了。他知道我有洁癖，今晚带家试住一下，打算明早重新带走。我第一感觉是排斥:这么脏，有没传染病？打疫苗了吗？不会在室内乱跑吗？人都没时间管，哪有时间管它？可老公说它很聪明，泛滥的爱心！念它是条生命，就让它在阳台暂住一时吧。
给它找了专用的盘子盛食物，专用的碗盛水;一个旧案板上叠两层丝棉袄做窝。这么突然，只能回来再给它做垫子了。我说老公:不准它在地上或直接用手喂它吃东西，挨过它用香皂把手洗干净;最近不要跟我有肢体接触，自己单独去书房睡。明天立即带它打疫苗！
我说让它在客厅睡，阳台冷;可老公说狗怕热不怕冷。争执了一会，也好，免得它在室内乱动乱嗅乱挨东西。唉，养它跟人有啥不同？人不讲究，狗就不会懂规矩，就不会精致。我一定把它训得有教养！老公告诉我一天喂狗一次，它只吃火腿肠、肉，不吃面食;一定要保证充足的水，尤其是夜里。
暂且就叫它小白吧。这位新成员没叫，没乱动，乖乖地在阳台上的“小床″上就寝了;一墙之隔的老公也已鼾声响响了，虽然隔着客厅，我在主卧内依然听得分明。
10.文庙的建制
文/李欣
早就听说文庙公园建好了，可总抽不出空，即使坐车从那里经过，因为赶路办事，也是失之交臂。十天前的周末早上，在城隍庙步道闻着有异味的水气，勉强晨练结束后，带着小白，就拐到那里。第一次以一个游客的身份在那边走边看，且行且拍。
文庙公园是在城区原来文庙的原址上扩大修建改建的。文庙，也称孔庙、学宫、夫子庙、先师庙，分家庙和官庙。除曲阜本庙、南京衢州文庙外的其他地方，由政府投资修建的庙堂与学馆合一的设施、集祭祀孔子和培养人才两大功能的孔庙都是官庙，所以才称学宫。原来的文庙，空落落的、破旧残败荒芜，偌大的砖墙长方院子里，只有文庙一座孤零零的残损旧屋。现在的文庙公园，变得秀雅、整洁，使这座有八百年历史的县学――文庙重获新生。
公园门口，紧邻路边的是一排米灰色的大理石圆墩，两两之间只容下一人步行经过。即便不是拜谒文圣，来这休闲也还是移步最佳;汽车、电动车等代步工具，自然不宜进入，以免破坏这里的宁静，占用人们的活动空间。古时，行到此处也是要文官下轿、武官下马的。因为儒学的兴盛，孔夫子在列朝列代都极受推崇，敬天就要尊孔。尤其明清后，更是要求各地都要大修文庙，且有一套标准的建制。何况，孔子自十七岁就来到获嘉办学院，两年内学员发展到两千，连他的大弟子都葬在获嘉大西关。所以作为获嘉人，来此处确实要屏声静气，除了对孔圣人的敬仰，还须怀着几分对孔子推动、发展获嘉教育的感恩之心的。
顺着圆墩间的水磨石地面，来到山门前。山门是一座浅灰色大理石的三门门框牌坊式建筑，每门两立柱一横额，正门横额正中镌刻的三个红色楷体大字“棂星门”熠熠生辉。棂星，即灵星，也叫天田星，为二十八宿之一“龙宿”的左角。因为角为天门，门的形状象窗棂，所以把门叫“棂星门”。文庙修棂星门，取“天门”义，意为祭孔即尊天;也是天下文人学士汇集之处。另有传说棂星是天上的文曲星，孔子是文曲星下凡，棂星门由此得名，大概寄托人们对孔圣人的景仰吧。
原来的棂星门，三门并不相连，而且各门框之内都是要装对开木门的;三门之间装单扇木门，非寻常百姓想来就来之地。三门柱顶端还有装饰造型，两侧门柱顶端是穹庐式圆拱尖顶，正门柱顶端是石狮造型;唐代安瓦桷墨染，俗称乌头门。此处的棂星门建筑造型、配饰已简化很多，以弱化其祭祀功能，强化其休闲健身作用，彰显公共资源的开放性、平等性。
棂星门是文庙中轴式对称建筑群的第一道门(过去前边还有琉璃照壁)，文庙的主体建筑都位于中轴线上。它座北朝南，从南至北，中轴线上依次是棂星门、泮(pan)池、前厅、大成殿、杏坛，周边都是草地，草地上、小路边遍植翠竹、松柏、绿柳、国槐、玉兰、紫薇、女贞、红叶梨、垂槐、石榴、山楂、杏树、芭蕉、美人蕉、蝴蝶兰等，景色宜人、曲径通幽。东、西侧南部对称分布着竹简书册样屏风隔开的小太极健身场;西侧中部蜿蜓着花架，花架上将爬满硕大的凌霄花，明艳照人;东侧中部耸立着春秋华门，凸显着文庙所承载的厚重历史。
亲，已经对文庙的主体建筑、整体轮廓大致了解了吧。下边我们就一一细细欣赏。先看泮池，我再强调下：pan(四声)泮池。
从棂星门进入(古时只有皇帝能出入正门，文官从左侧门进，武官依右侧门入)，现在悉听尊便，也可分别都进进。
泮池，也叫泮宫，是文庙独有的建筑。旧时，每个学宫里都要挖一口池塘。因孔子故乡有泮水(地名)，后来各地修的文庙的池塘就取名泮池。泮池是儒家圣地曲阜泮水的象征，也是地方官学的标志。古时，诸侯不能观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰“泮宫”。
东侧泮池全景:泮池形似半月，其上周围有栏杆相护。杆端刻有祥云图案，与棂星门柱顶端刻的图案相同。栏板上刻的覆莲，和大成殿露台栏板、杏坛四周栏板上的一样。
栏板下侧正中的两个龙头，可把桥面的雨水排入泮池;现在桥下的水，就是县城护城河明渠中的水，水质无异味，但不清澈。
现在的泮池，相当于文庙的给排水设施;但古时却有特殊的文化寓意。泮池作为孔庙水池的特有型制和专用名称，设泮池以蓄水，暗含希望学子从圣人乐水、以水比德中获得启示之意。泮池、泮桥体现了礼制，蕴含勉励学子跳跃龙门的殷殷深情。泮池中的水绝大多数是活水，这种设计是儒家思想孔泽流长的象征。泮池的设置，增添了灵气，美化、优化了整体环境。
学子们认为，泮池之水即学问之海，学海无涯苦作舟，立志苦学方能成才。老百姓认为，泮池是孔夫子的洗墨池。孔子认为，学问永远如池中水，永远都不可能满，故生有涯而学无涯、学无止境。泮池呈半圆形，外圆内直、不盈不亏，体现了孔子的中庸思想。池中之水有阻隔之用，池上之桥又有连通之能，泮池成为文庙内外空间界定和过渡的标志。凡学子、教师或地方官员踏上泮桥、经过泮池，内心就升起对仲尼的无限崇敬，为后边祭祀孔子烘托了肃穆庄严的气氛。
过了泮池，即是中厅，应该是人们整衣肃容、净手执祭祀之香、酒爵、乐器、供品等礼器和分列队形、前后位置的地方吧。一切安排就序，人们将穿过中厅，朝圣先师。至此，由棂星门、泮池、中厅，我们就走完了文庙的前院，即文庙的陪衬建筑即仪礼部分。出来中厅，就是文庙的中院和后院了。中院是文庙的核心建筑大成殿，即祭祀部分。后院是孔子或地方最高督学讲学的地方――杏坛。
文章注定会很长，此时已经两千多字了;而我们的主角――大成殿和它的主人：万世师表、大成至圣先师孔丘，才要谋面。而那，将是我大书特书的部分，谁知会用几千字呢？但绝不会比这部分少。几天的辛苦需作短暂的休息;手机也得充电十个小时(已经要罢工了)，容我下次和大家慢聊。
11.走，捋槐花去！
文/职雪芹
“走，捋槐花去！”四楼办公室的同事们跃跃欲试。有站起来欲出发状，有满脸期待状，还有办公室里来回踱步状。
“下午都没有课，一块去！”
“不行，还有学生出操，第三节下课再去！”
“我准备车！”
“我准备工具！”
“我还能上树哩！”
“我们捋着槐花，职老师写着文章‘走，捋槐花去’！”………
七嘴八舌论不休时，谁不合适宜的冒了句“去哪儿呢，去哪儿捋槐花？”
四楼办公室安静了。是啊，去哪儿捋槐花，他们心里没底。
这个话题谈了将近一周，谁先提出来也无从考证。只是它已成为办公室里每天改作业、备课之隙的话题，突然之间就会有人提出来，继而就是一呼百应，办公室的气氛立马热闹了起来。
最初话题点燃之时，讨论都具体到了分工的细节。杨老师拿工具，赵老师开车，张老师拿袋子，郭老师爬树……可是每到目的地这儿就打壳。去哪儿呢？岳老师说，记得小时候村南头有一片槐林，槐花盛开时，满村飘香，媳妇儿们，孩子们，搬着凳子，提着篮子，那个热闹啊，想想都甜！岳老师打电话回家，爸妈说:哪儿还有，村里早都没有槐树了！赵老师说，印象中王奶奶家门口有棵大槐树，树干有一抱粗，下雨的时候他可以靠着树干坐下避雨。雨停后，树荫下那片黄土地就成了他的王国，想找片干地儿的伙伴都要跟他说好话，靠着槐树的他像大王，可自豪了！打电话给发小，发小笑他:什么年代了，那些东西早没了，想吃买点不得了呗！办公室里的同事集体反对，买的吃不出味道，他们就想自己捋。聊着聊着，高潮褪去，办公室里渐趋平静，这个话题不了了之。
第二天，第三天，第四天，这样的氛围都会再现。他们会再商谈集体出发的时间，会再挖空心思想哪里有槐花可以捋，会再打电话给亲朋好友，结果依然如此:邻村的槐林早被砍了，二姑家老院儿的几棵槐树没了，三叔家的菜园子早换种了麦子，连一棵树毛也没有了……
哎！真是的！嗯……一声声叹息淹没了起初的话题。
四楼办公室的同事们要放弃吗？不行，难得有这样大家一致喜欢的事情。于是，周五又是一次高潮。大家认为周末的空闲时间多一点，行动的可行性更强，就不信找不到槐树！。
“喂，小曹！咱们老家哪村有可以捋槐花的地儿没有？”
“嗨，老同学！咱们那片儿哪里有槐树？”……
四楼办公室再次炸开了锅，电话打的热火朝天。室长开始汇总:“小赵？”赵老师无奈的摊开手；“小岳？”岳老师叹口气并摇摇头……又一次胎死腹中。
新的一周开始，四楼办公室同事对于槐花的热情已像那天边的几抹白云，丝丝缕缕，若隐若现。偶尔会有人站起来，“走，捋槐花去！”其他人像没听到一样继续自己手里的工作，也会有个别同事回应“好”，就再没有下文了。
槐花哪里去了呢？四楼办公室的同事们在心里暗问自己。小时候槐花林里的嬉戏，槐花树上的试比高，槐花刺扎破手指头的哭泣，满嘴槐花对视的鬼脸，他们都哪里去了。如今，自家的孩子长大成人，自己年过不惑，可是这些镜头这么多年怎么都没有再现过呢？他们又是怎么了，一群中年人对一种找不到的植物如此执着？
“走，捋槐花去！”这句话在四楼办公室出现的频率越来越低，声音越来越小。一周，两周，这个话题再也没有人提起……
12.大城殿与孔子
文/李欣
过了棂星门、泮池、中厅，我们就来到了文庙中轴线上的核心建筑――大成殿。
中厅和大成殿的东西两侧到文庙东西两侧小太极训练场之间的地面上，均匀对称地分布着十六个高出地面、建在两层水磨石面上、四周都砌着水磨石块的长方形花坛。花坛葱郁的冬青树中间，都挺立着一株枝叶繁密的国槐。
通向大成殿正门的甬路是水磨石地面，两侧的砖漫地小道通向大成殿后面的杏坛。大成殿正门甬路两侧共四个苗圃，栽着柏树苗和冬青苗，苗圃边缘四角共种了十六棵垂槐，显得庄严肃穆。槐不也谐音“怀”吗？
大成殿建于一米五高的露台之上，露台由层层老灰砖砌成。露台四周布满了浅灰色的花岗石围栏，围栏栏柱头祥云环绕，每个栏板上都刻有巨大的覆莲花。这样的高台、这样的台阶，不禁使人油然而生高山仰止、景行行止的崇敬。
大成殿维持了原貌，只是对屋檐、房顶等做了些局部维修，仍那么古朴。见证了岁月变迁、历经风吹日晒雨淋的墙体、门窗，虽然颜色陈旧，却还那么结实、整饬;檐窗上的雕花雕工细腻。
大成殿这座砖木结构的古寺，最有特点的是它的屋顶和房檐。
它的屋顶是单檐歇山式建筑，整个屋顶以绿色琉璃瓦为主。前后两面坡结构完全相同，相交成横向正脊，正脊左右两端分别有一尊面向里的龙形雕像(称龙兽或螭吻、海兽)，“吻”和檐边的钉瓦、角瓦是古建连接脊瓦坡面的装置。除增添古建的雄伟庄严和镇邪增祥灭火之意外，还有固定、阻挡雨水浸入之实用功能。正中立有九层宝塔叫“珠宫”，也同“吻”之功用。
前坡正中是一片菱形的绛黄瓦，它的四周都是绿瓦;坡面两侧呈浅绿色，颜色的深浅过渡自然。而正脊、边脊、垂脊、屋檐都是纯绿的琉璃瓦，突出了屋顶的绿色总基调。
后坡面有绛、白、绿三种颜色的瓦错落有致的排列形成，因没有鲜艳的大红色，所以不夺绿色的主色调。其实，不光是大成殿，整个文庙无一处有闪瞎眼的亮红，这与城隍庙步道边的建筑用色形成鲜明对比。相比于城隍庙步道建筑的富丽堂皇、喜气洋洋、个性张扬，甚至有点衣着色彩浓烈的乡姑气息；我还是钟情于文庙的古拙、淡雅、自然、内敛，因为它象极了东方读书人的淡泊、致远、雅致、骨格清丽的精神气质。
大成殿的左右坡面结构也一样。左右坡面的四条垂脊分别交于前后坡面的一端，每条垂脊末半端又形成一条依脊(也叫戗脊)，排列着五只鸱(chi,平声)鹗鸟形雕塑，鸱兽的功用同脊兽螭吻。鸱即苍鹰，为恶鸟，意喻圣人有教无类，恶鸟亦被感化来归。垂脊与正脊和其上的兽塑合称“五脊六兽”，孔庙大成殿为九脊。左右坡面不同于前后坡面之处，在于上半部分与山墙形成三角形，下半部分是半坡;而前后坡面是整坡。半坡坡面琉璃瓦以白、绛黄、绿色瓦相间，白瓦为主，色调淡雅。
这样结构精巧的屋顶，平缓坦然的坡面，突出了大殿的雍容端庄、雄伟壮丽；加之四角挑起的斗拱飞檐的“飞举”之势，直线与曲线的巧妙结合，让人感觉端庄秀丽之中又见灵动轻快，静中有动，动静相间。
你注意到了吗？殿檐的四角，都悬有一只铜铎。这绝不仅是增添大殿的艺术魅力:有风来兮，铃声清悠;它还寓示着天将降孔子以大任，如铜铎般振人醒世。
那么，孔子究竟为什么被唐玄宗谥封为“文宣王”(这就是孔庙被称为文庙的由来)、被历代封建统治者最后追封为“古代先贤之集大成者、大成至圣先师”(即大成殿得名之由)呢？孔子的成就、地位、思想尽人皆知，但您知道孔子的家庭、父母情况、个人经历、政绩吗？知道得具体、准确吗？下边我就为您一一道来。
孔子的远祖为宋国贵族，殷王室后裔，因避乱迁居鲁国。孔子的父亲叔梁纥(字叔梁、名纥)，母亲颜徵在(其父第二妾)。父亲是鲁国有名的武士，立过两次战功，曾任陬邑大夫。与妻施氏生九女无子;娶妾生子伯尼脚有病，又娶颜，比颜氏大46岁。公元前551年(距今2568年)9月28日，孔子出生于鲁国陬邑昌平镇，因父母为生子曾祷于尼丘山，故名丘、字仲尼。据《史记》载：他奔颅头，头顶骨中部凹陷且前额突出；长眼高颧骨，皮肤泛青，身材很高(如丘)却腰长腿短，上下部分不成比例；被荀子比作避邪驱神和送葬的面具，可见相貌之狰狞丑陋(现在的塑像不真实，特别是加的长髯)。
也许您很纳闷:旧时特别喜欢美化、神化名人的出生，为什么独独孔子这个最大的名人没有享受这一礼遇呢？我想:也许统治者认为，象孔子这样出身的人，后来都能成为圣人，那遑论他人乎？这样“遵从历史真实”会更有榜样的教育意义。
孔丘三岁时父亲去世，家道中落，母子俩不被施氏容，只好移居曲阜阙里，相依为命，年轻时曾做过为人相礼、料理丧事的工作。17岁时，母亲也撒手人寰。其间的孤苦、贫穷、艰难可以想见！19岁时与亣(da,去声)官氏结婚，20岁时做了仓管员(之后也做过管理牲畜和营建的小官)，当年生下儿子。因当时鲁国国君送来一鲤鱼作为贺礼，孔子就给儿子起名孔鲤、字伯鱼。66岁时妻丧;67岁时在弟子冉有的帮助下，结束十四年周游(实为流亡)各国饥寒交迫的生活回到家乡；68岁时儿子也先他而去。
在他73年的人生中，历经幼时丧父、少年丧母、中年丧妻、晚年丧子的种种不幸！灾难接二连三，命运何其悲惨！且一生政治主张无国君采纳，十四年游说诸侯颠沛流离。但孔子没有一蹶不振，更没有怨天尤人、消沉颓废，他首办私学，使教育不再是贵族才拥有的专利；他因材施教，培育出孔门十哲和七十二贤士；他把晚年的全部精力用在教育和整理历史典籍文献上。他真正印证了“圣人不惟有超世之才，更具有坚忍不拔之志”！
孔子自述"吾十有五而志于学”，自十五岁起就开始学习“六艺”。他学无常师，据说曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄，好学而不厌。
孔子“三十而立”，自三十岁开始独立地参加社会政治活动，并且创办了私学。私学的创设，打破了西周以来“学在官府”的传统，促进了当时学术文化的下移，有利于文化的传播和教育的发展。
五十岁以后，孔子踏上了从政的道路，曾在鲁国担任过中都宰、司空(主管工程建筑)、司寇(主管司法刑狱)、相事(以相礼资格参加当时的国君会议)等。
孔子立志学习，不是仅限于做一个知识渊博的学者;他还有更大的抱负，就是实践自己的政治理想。
孔子认为：有知识、有德行的人应该参与管理，治理国家，为社会做出贡献。即按照“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"的路径，实现人生价值。
孔子自己以身作则，“学而优则仕”。史书记载:定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事。孔子已经当上代理宰相了，这几乎是文人所能做到的最高官职。
那么，孔子的政绩如何呢？他的那套治国理念有用吗？史记上说：与闻国政三月，粥羊豚者弗饰贾；男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。简单的说，就是做买卖的都不随意哄抬物价了；社会风气好，人们都路不拾遗了；从四方来到的客人不必向官吏请求，全部予以接待，如同回到了家。但鲁国的兴起却引起了齐国的恐惧，在齐国的糖衣炮弹和调拨之下，国君鲁定公赶走了孔子。无奈之下，孔子只得出走故土，周游列国。
孔子的学生又怎样呢？史称孔门十哲，皆为“上有博古通今之略，下有经天纬地之才”。孔子的教育，教学氛围异常自由活跃。比如教学地点自由，山间野外随处都是课堂；教学方式自由，师生互相问答，学生可以质疑老师，甚至说老师迂腐；课堂气氛轻松，上课的时候，学生可以弹琴；学生读书时，师则“弦歌鼓琴”。这样，充分调动学生潜能，使其自由发展、主动思考。
孔子善于教育各种学生。孔门十哲之一的子路，是被孔子教训最多的学生。子路自幼家庭贫困，性格豪爽，喜打抱不平，平时的衣着打扮比较另类。孔子曾说：穿着破旧的袍子，和穿着华贵的衣服站在一起不难为情的，恐怕只有子路了。
在没成为孔子的学生之前，子路好勇斗狠，有点现在所谓的地方一霸，二人本无交集。可偏偏有一天，孔子和子路撞上了，子路便要孔子难堪，因为子路有点反感孔子这样的人。子路就不依不饶，故意挡住孔子的路，任孔子怎么道歉，就不放行。这时孔子充分发挥了“诲人不倦”的口才，最终说服了子路。
子路觉得遇到孔子这样博学的人很难得，无论如何不能错过，于是决定拜孔子为师。但拜师孔子后，他依然保持了可贵的直爽性格，不信权威，敢于指出孔子的错误。孔子对其评价很高，认为子路“可备大臣之数”、“千乘之国可使治其赋”。
孔子是个有血有肉、有情有义、敢爱敢恨的人，当然也是有缺点的人。他毫不避讳自己喜欢富贵的生活，但强调以平常心对待，不能强求，更不能不择手段来达到。即使是清贫的生活，孔子也乐在其中：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
孔子在齐国闻《韶》乐，“三月不知肉味”，这当然是夸张的说法。但孔子对音乐的研究、欣赏古乐已到了痴迷的程度，其纯真可见一斑。
孔子说：唯仁者能爱人，能恶人。只有仁者才不惧怕恶，才敢向恶的势力挑战。他痛骂陪葬风俗，“始作俑者，其无后乎？”；看到宰予昼寝，恨铁不成钢地骂道：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。
孔子富有同情心，待人真诚。他说“己所不欲，勿施于人”；“君子成人之美，不成人之恶”。有一次，他家的马厩失火，孔子焦急地问有没有伤人，而不过问他家的马伤了没有。
孔子很幽默。他周游郑国时，一守城门者形容他为“惶惶如丧家之犬”。子贡将其原话告诉他，孔子听后莞尔笑道：“像丧家之狗”这句话说的太神似了！
孔子以一介布衣，虽受到同时代人的嘲笑和讽刺，死后只有三间破败的茅草屋;但生前流亡各国时却有众弟子誓死相随，死后又有众弟子为其守灵三年，孔子有何等超凡的人格魅力啊！
孔子在西方，作为思想家和教育家，与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等雅典哲人齐名;孔子不是宗教家，却常见与耶稣、穆罕穆德、释迦弁尼相提并论。
我尽力用自己的笔，是想为大家还原、呈现一个不太被大家熟知、更真实、更接近历史本真、更有血有肉、敢爱敢恨、诙谐宽容的、“原生态”的、活生生的、草根的、可以亲近的孔子。他是人人都学得来的平民的励志榜样，而不是那个被那些统治者神化的、推上神坛、用于“治人”的工具！
通过文字，我们与两千六百年前的鲜活的孔子晤面、对话；而圣人，也穿越2600年的时空，向我们走来。我们仰视，我们也平视，我们想明白自己的精神血液里、文化基因里，有多少孔圣的因子;而最终，我们被尼父的思想光芒、人格魅力所倾倒。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！一切都如江水，包括时间、空间，终将逝去；而孔子，过去、现在、未来，在东方和西方，仍光耀千古、曜曜(yao,去声)其华！
我们，则活在当下，珍惜拥有、孜孜以求：仁者无忧、智者不惑、勇者不惧。
13.游园随笔
文/李云
节假日，竟睡了半下午，醒来发了一会儿呆，不禁想出去走走。
有多久没有出来走走了，整个春天都匆匆过去了，老是有事情……反正人总会为自己没有做的事找借口或者称之为理由。
昨夜刚下了雨，出门看哪里都是翠绿色，本来就已到了绿荫浓浓的暮春天气了。
门口的小公园假日里向来是热闹的，更何况季节适宜，天气适宜，更可以说是游人如织了。热闹是他们的，我更偏爱清净些。躲开人多的地方，我只在人少的小路上独行。
小公园才建没几年，然行道两旁的绿树竟也长得亭亭如盖了，间杂其中的李树、桃树、杏树这时均已青果累累了，从“桃之夭夭，灼灼其华”，到“其叶蓁蓁”，好像是转瞬间的事。石榴花更是做足了怒放的准备，大红、浅粉、玉白各色繁杂芬芳，路边的草儿、灌木丛也都开着米粒大小的小花，看来不只有“苔花如米小”了，临近河边的桥旁有一棵现已不多见的楝树，正在盛开的楝花发出独特浓郁的香气，想起儿时的一句俗语“楝花开，抽蒜苔”。小时候楝树是农村常见的树，蒜苔也是只有现在的季节才能吃到的……
就这样走走、停停、看看，一会儿天竟下起了雨，雨不算大有点急，热闹的人们很快散去了，小公园一下子清净起来了，我原本喜欢在小雨中漫行，这下好了，现在竟成了我一个人的公园，更可以恣意妄为了，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”我虽没有竹杖芒鞋，但也可以享受吟啸徐行的乐趣，走在沙沙的雨声中，林叶间的小鸟不时婉转的鸣叫几声，不禁想起“上有黄鹂深树鸣”，也是春雨晚来急的天气。我独享着这美好清净的幽林小径。
雨下下停停，小径旁的绿植及小草儿的叶子上挂满了晶莹的露珠，“野有蔓草，有露溥兮，有美一人，清扬婉兮”。我虽不是美人，可也期盼有清扬婉兮的气质。
天色渐渐暗下来了，小雨也停了，我也要回家了，真应了“归去，也无风雨也无晴”。人生的路途中虽然也会有人同行，但总有一段路会是你去独行，不论崎岖艰辛还是孤寂幽静……
在这暮春的傍晚，转身对这雨后清新的林间小径，心里默默的说了声“再见了，春天”。
