当一个人呼吸下到了丹田，他只是呼吸变长了，但并不能证明这人是否进入了禅定。关于这个事说句不好听的话，北方老太太两只脚一盘，在炕上她能坐一天，那她这也不是定呀。
什么是定呢？
佛家里有一句说法：“心一境性是为禅定”。什么是心一境性呢？心里想的和正在做的是同一件事的时候，也就是心一境性，也就是禅定。
那有的人说了：“我坐下来，念阿弥陀佛，这是不是进入了禅定？”我明确地告诉大家，这不是禅定。因为当你心里想的和做的是同一件事的时候，才是定。那“阿”是一个心，“弥”是一个心，“陀”是一个心，“佛”是一个心，再加上你“能知”的心和“所知”的心，最少有六个心在，那就不是心一境性了，而是心六境性了，这就不是定了。
如何入定呢？
我们把专注放在“业处”——人中上、鼻端前，呼吸摩擦的感觉，这个感觉不见得每个人都找得到，当一个人的呼吸微细的时候，心念微细，心念微细了以后，呼吸就更加微细，那如果找不到这个摩擦点，怎么办？那就把手指横在鼻端前，多感受几次，呼吸摩擦的感觉有了，把手放下来，几个呼吸以后，你又没有这个感觉了，没关系，你再把手指横上去，在不断地修习过程当中，你这个摩擦的感觉会逐渐的明了、明确，如果你真的能找到这个点了，也就是所缘了，把手放下来，专注在这里。专注所缘的时候，因为你的呼吸微细就能让你的心微细，你的心微细下来，这时候观察什么谓之入定？观察呼吸的冷热。那么刚刚开始学的人他没有吸气冷的感觉，他只有呼气热的感觉，那你抓一个就好。当你的心微细下来，它就能够捕捉下了，观察呼吸的冷热进入初禅的定。当你能专注在所缘的时候，对于初次修习的人来说，你可能只能专注 3、5 分钟甚至几秒钟，没关系，专注几秒钟就是入了几秒的定，专注 3、5 分钟就是入了 3、5 分钟的定；但是如果你在这里坐了两小时，只有 10 分钟是这个专注的状态，我只算你入定 10 分钟。
评判自己是否入定有一个很简单的标准：我们这个法门就是专注于呼吸，如果你还有其他的杂想，比如感觉到自己身体哪里哪里痛、麻、痒、胀、酸，那你一定不在定里了，已经掉出定来了。
我们在呼吸的时候，是不是心一境性呢？准确地来讲，现在是有一点投机取巧：把呼和吸说成了一回事。其实，呼和吸之间还会有停顿，以后的禅定修得高了，就能很明确这点。
我们现在就先把一件事明确下来：当一个人要禅坐的时候，他需要:
调身——七支正坐，放松身体、
调息——腹式呼吸，呼吸到底
调心——专注所缘处呼吸和皮肤之间摩擦的感觉，
最后达到心一境性，这个事情谓之坐禅、禅定。
