今年5月初，书法圈发生了一件大事：丑书名家沃兴华个展被叫停，官方回应是说展馆没有档期。
但事情没有这么简单，坊间传闻此次展览叫停是因为民众反对声太大，在展览被取消的新闻下面也有很多人在鼓掌叫好。
因为大众的喜好问题直接叫停一场展览，这种操作萃花之前真是闻所未闻，难道大家对沃兴华的书法已经到了如此无法忍受的地步了吗？
沃兴华是谁？
他是复旦大学教授、博士生导师，中国书法院研究员，上海市书法家协会副主席、秘书长。如果说他不懂书法、不会写字，萃花第一个不同意，就单看他早期临摹古帖的作品就知道这个人有些功底。
但近年来沃兴华的书法创作不似他临帖时这么中规中矩，看上去非常随意、毫无章法，大家把这类书法叫做“丑书”。
大家对丑书显然是接受不能，写得这么难看还能叫书法吗？书法家明明能把字写好却要这样“狂魔乱舞”，不就是为了名利哗众取宠吗？为了书法的长足发展，必须要将这些丑陋的字扼杀在摇篮里！
持有这种观点的人对书法的认识实在太过狭隘，他们对书法还停留在把字写得好看的层面上，除了传统书法（隶楷篆行草），也很难接受其他书法形式。因而田英章（书法家，其硬笔书法字帖是很多书法初学者的入门首选）的书法受到很多人的推崇，大家喜欢看这种字体规矩、结构匀称、布局爽利的作品。
但这种看上去好看的字与书法作品之间其实还差了一段距离。真正的书法讲究气韵、章法、笔墨、布局，而不是一味中规中矩。由于印刷体的盛行和艺术修养的缺乏，大多数人的审美已经被固化而不自知。换句话说，既然丑书这么不为人接受，它为什么会出现呢？沃兴华的丑书创作真的是哗众取宠吗？
如果真的对书法有研究，并且看过足够多的书法作品，你就会明白在漫长的书法发展过程中，人们对书法的探索一直存在，所谓“丑书”早就已经出现了。如五代杨凝式的《神仙起居法》、晋代陆机的《平复帖》，它们并不符合当下的主流审美，很多人也欣赏不来，但毫无疑问是书法史上的佳作。它们的存在体现了汉字的多样美，不会使我们的审美趋向单一。
但时尚就是一个圈儿，元明的书法又开始崇尚复古，元代艺坛领袖赵孟頫力主学晋人的姿韵和唐人的法度，他所创立的楷书赵体被后人视为四大楷书之一，并竞相临摹。明初时工整的台阁体也盛行一时。
台阁体好看吧，工整地就像印刷品，但却阻碍了个性发展。赵孟頫的字好看吧，简直太漂亮了，以至于接近于媚，惹来了不少争议。明末清初的文学家、著名书法家傅山就直接称赵孟頫为“匪人”（行为不端的人），觉得他的书法浅俗无骨。
“偶得赵子昂香山诗墨迹，……不数过而遂欲乱真。此无他，即如人学正人君子，只觉觚棱难近，降而与匪人游，神情不觉其日亲日密。行大薄其为人，痛恶其书浅俗，如徐偃王之无骨……然又须知赵却是用心于王右军者，只缘学问不正，遂流软美一途。心手之不可欺也如此。危哉！危哉！尔辈慎之。毫厘千里，何莫非然？”
傅山提出的著名的书法理论——四宁四毋：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排，对后世有着深远的影响。
赵孟頫的书法尚且受到如此大的批判，更何况大家推崇的田英章一流呢？写得好看的字绝不等同于书法作品。
再回到丑书的问题上来，书法是需要思考的。水如果不流动就成了死水，书法如果不发展就是在倒退。我们总说要学习传统，这是对的，可在这之后还要发展。
书法未来要如何发展是一个值得思考的问题。五大书体篆书、隶书、草书、楷书、行书已经定了，历史上能人辈出，今人在这五种书体上写得再好，也比不上先人，就算能比得上，也不过是另一个颜真卿、怀素，对于书法这个大概念来说有益处吗？书法再往前发展是什么样子？
为什么李叔同要写没有笔锋的字？为什么扬州八怪之首金农要创作一种新的书体。因为这是前人没有做过的，这是一种尝试。就像沃兴华的丑书，你看着毫无章法，又怎么知道他不是在探索笔墨的丰富性和多样性呢？
丑书与真正哗众取宠的江湖书法还是有很大的区别，写江湖书法的人毫无书法功底，只是随意涂抹，乱写乱画；进行“丑书”创作的书法家却是有着纯熟的笔法和鲜明的个性，并在不断地进行艺术探索。
再退一万步说，即使真的对丑书欣赏不来，也无法理解书法家对于新的水墨的艺术形式的探索，也不该因此而直接叫停艺术家的展览。
我们到底是在拒绝丑书，还是在拒绝所有单纯不符合我们审美的东西；我们到底是在创造一个美好的书法环境，还是直接遏制了书法的发展。
展览被叫停后，沃兴华在网上公布了致歉信：
网友的谩骂不停，精心准备的展览被取消，但沃兴华一句“天下高明知我罪我，请事斯（请让我继续做下去吧），请事斯”却让萃花看到了一个艺术家的担待。
他的丑书到底好不好见仁见智，每个人在看过之后都可以有自己的主张，但不该在一开始就直接被叫停；我们应该乐于看见有根基的书法家在书法上的不断创新，而不是因为自己的无知遏制书法而不自知。
想起曾在网上看到有人说我国目前对艺术的审美水平主要停留在：弹得真快，唱得真高，画得真像。
萃花觉得不无道理，我国的艺术教育确实还有很长的路要走啊……
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