大乘佛典《金刚经》是佛教典籍中非常非常重要且也是较为众生所熟知的一部经典之作，此经典以佛陀弟子须菩提向佛陀求教佛法为契机因缘，佛陀向众生宣讲佛法，结成此经。相信下面的几句经文，很多人都有听闻且也都能脱口而出，这其实是非常好的，非常有福报的，佛度有缘人，法不轻传。什么是有缘呢？就是能与佛法有契合机缘的人，心中存有，诸善奉行，诸恶莫作。“应无所住，而生其心。”，“  过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”，“凡有所相，皆属虚妄，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”本文就此三句做一个人认知的分享，万望各位大德批评指正，以正佛法。也希望对有缘佛法的众生有所增益，生起对佛法的欢喜心。

“应无所住，而生其心。”这一句，第一，是告诉我们万事不可过于过分的贪着贪恋，要拿得起也能放得下，过于过分的贪着就会变成执，所谓执就是执着，固执，我执。一个人如果我执过于强盛的时候，他的心就很难打的开，会变得很小，他一切的思维、意识都会集中在“我”的身上，我要怎么怎么样子，你要为我怎么怎么样子，如果不这样他就会很痛苦。第二，是告诉我们凡事要豁达，心无所住，无所挂碍，无所挂碍无有恐怖。当你以一颗豁达的心去面对你的人生的时候，你会发现很多事情其实也没有那么难以割舍。因为心无所住，你心上心里面没有贪恋贪着的东西，那你的心也就不会因此被囚禁起来。人为什么会痛苦，就是因为太贪着贪恋了，拿得起放不下，自己把自己的身心囚禁在了一个牢笼的困境里面出不来。第三，要有一颗开放且自如地自由的心态。你才能获得你真正的自由。应无所住“应”就是与佛陀说的相应，“无所住”，无就是不，所就是一切，住就是停留，就是不在一切的一切上面停留。唯有生起这样的心态，你的心就能获得巨大的自由和欢愉。

“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这一句，第一，是告诉我们，万事万物都是在时时刻刻变化着的，世间无有永恒的东西。人唯一能够拥有的就是当下的此时此刻，所谓过去心不可得，就是说你以为的那些过去的记忆就是你过去的心，岂不知那仅仅只是你大脑里的记忆的一瞬间，你无法在回到过去的那个时刻，我们可以想象一下，如果过去心是可得的，那这人世间岂会有悲欢离合一说，岂会有月有阴晴圆缺一说，我们完全可以使自己回到那一幸福时刻，就不会有历史，就不会有时间空间的概念，如果是那样就永恒了，就不会有过去、现在、未来的概念。但是这是不可能的。所谓现在心不可得，是说心也是时时刻刻都在永不停歇的运转之中，包括心识、心念、心思。都是在不断地过去过去再过去里。一秒钟可能你有成千上万种念头，只是你感知到的只是当下此时此刻的你想要的那个，即便是这个也在发生着巨变，只是你无法细微的感知。所谓未来心不可得，是说未来，未来又如何得心，就是说时空还没有运转到那一时刻。你怎么知道，那一刻你是什么样子的心呢?即你怎么知道那一刻你的心是悲伤还是喜悦呢？靠猜吗？不可能，在那一刻没有真正的到来之前，一切都是未知的未知。第二，就是告我们只有当下的此时此刻是唯一可以把握住的，我们真正应该要去珍惜的就是当下的时时刻刻，因为只有当下的时时刻刻才是真正属于你的时刻。因为心的瞬息万变，念头的瞬息万变，喜悦悲伤随时都可能袭来，所以要善护念，善于保护我们的每一个念头不落在恶念的漩涡之中，恶念是不会带来喜悦的。

“凡有所相，皆属虚妄。一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”这一句，其实说的是生死灭相观。是告诉我们说，世间一切的一切最终的最终都是万事转头空，是无常的意思。这世间一切的一切都是无常的，都是短暂的瞬息变化无穷的，没有什么东西是永恒不灭的。一切有为法，就是包含了世间的一切的一切，有现象可观的。而这些有现象相貌的实体，都是会坏灭的，是坏灭的东西自然就是不真实的，它们就像梦幻像泡影一样，又像露珠和闪电一样，你可以觉知感受到它们，可是最终它们都是会消失不见的，那如果是真存在，是不是就可以梦想成真，成为现实呢？露珠是不是可以永不消失呢？闪电是不是可以被收藏呢？最后就是我们是不是可以长生不老，永生不灭呢？显然都是不可能的，我们人也是世间万相的一种而已，也会坏灭成空的，也是在血液、经脉、骨躶、灵魂等等的因素条件的聚合之下，暂存于世界的，最后也还是要寂灭的。