“诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而己也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，和外内之道也。故时措之宜也。”
真诚是自我的完善，道是自我的引导。
真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有事物。因此君子以真诚为贵。
不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是事宜的。
真诚是怎么形成的呢？真诚是一种本性，并非想真诚就真诚，真诚是生命本来的一种真实存在，不是刻意而为止，不是你想真诚就真诚，你不想真诚就不真诚，人在与社会与自然关系中，一种由内而外的真实，自然流露，自然呈现，没有任何条件附带。如果为了真诚而真诚，那充其量就是为了利益而表述，必定有动机所在，无论此刻动机如何，必定带有自我价值取向。而真实的真诚是一种无意识的行为表达，没有任何取向，这就是中庸之道，如同自然中的一切规律一样，无区别心。
真诚贯穿于事物的始终，凡物凡事皆有真诚存在，也就是一切真诚的属性存在于事物的本来之中，没有真诚这一特质也就没有所谓的事物，当然佛教中四大假和，一切皆无，似乎有无法理解的逻辑，也正因为没有逻辑便是真实的真诚，一旦有逻辑便是思维中的真实，便偏离了真实的真诚。
古人如此看待真诚之重，与仁相对，仁诚本一体，皆一切事物本来特质，要面对这些就会自然接受本来真实。呈现乃德性，君子敬之于仁，于诚.....，皆在于事物本有的道所在，这样道德融合自然呈现便是中庸之道。只有明白成己之仁和成物之知，便是最本质的真诚，用在任何地方都适宜。
真诚再一次做了客观的区分，便是真实与诚意，物本所有，人本所在。
