一个来月完完整整读完《爱弥儿》，总得来说还比较经典，取其精华，仍具参考意义。
虽然卢梭认为带孩子到乡下住更适合自然教育，当时的乡下和如今的乡下还是有不同的，不说其他，就只互联网这一块，对于一般农村来讲都已普及（偏僻大山里除外），而它所带来的变化绝不止零星半点，所以许多人不具备这样的条件，不是舍不下，就是不懂得。
李跃儿老师就曾经说过，如果不懂教育，让他在乡下疯跑长大，都好过不懂还瞎指挥。呃~
而卢梭对待儿童本性的尊重远超那个时代的普遍认知，即便有洛克的著作在前，但卢梭的观念，正如《无条件养育》所表达：选择哪一种教育理念，其实也是在选择哪一种人性观。
他抨击当时教育理念的同时，也呼吁养育人重视儿童的身心发展，在全书中展示主动创造的自由、平等和善良的环境，基于儿童的天性和差异，因材施教。由教育来适应人，而不是反客为主。
信任孩子本善，创造一个适合儿童发展的环境，之后不过多干涉，相信孩子自我教育的力量，允许孩子犯错，不强制孩子过早学习知识等等观点，不一而足。
最后，由部分金句结束这本书的精读，时常复习，如下：
无论怎样教育，都要以身作则，树立榜样，否则的话，你就没有资格去教育她们，更不可能把她们教育好。
教育方法要适合人，并能充分适应人的天性。
我教出来的学生他不会是一个文官、武人或者僧侣，而首先是一个人。他会成为他应该成为的那种人，无论在怎样的情况下，也无论对方是谁，他总能坚持做人的本分。
多给孩子们一些自由空间，少替他们做些事情，好让他们多些自己动手的机会。
导师主要是教会孩子怎样做人，并且他的责任不是把做人的准则教给孩子们，而是让孩子们自己去发现这些准则。这是教育者的任务。
既然无法证明现在多承受些痛苦将来就能够多享受些幸福，那为什么还要在他们本该无忧无虑的年纪让他们过水深火热的日子呢？
理性本来是教育的结果，却被那些人当成了教育的手段，这简直就是本末倒置。
真的开始教育时，也要先观察，对他有了足够的了解之后再对他进行指导，这才是聪明之举。
如果他破坏了自己的家具、打破了窗户，不用着急帮他换掉，尽可能地表现得宽容些，不指责他犯下的错误，只需让他感受到其中的不便即可。
如果你的教育是自然而又自由的，孩子就没有说谎的理由，也不需要隐瞒你什么。如果你不紧盯着他的错误，不处罚他，也不逼迫他，他肯定愿意把自己所做过的事情告诉你。
如果我们教育孩子时不急于求成，也不必强迫孩子做各种事情，我们就能在正确的时间提出适合孩子的要求。在这样的前提下，只要不溺爱孩子，教育就一定能成功。
首先让我们自己变得正直和善良起来吧，为孩子树立学习的榜样，并且想办法让自己的形象深入孩子的内心，让孩子心甘情愿地去模仿你们就够了。
不要轻易判断一个孩子是好是坏，这是对孩子起码的尊重。
做错事的损失远比什么都不做的损失惨重。与其让孩子接受错误的教育，还不如任其自然地发展。
如果你能专注于孩子的现在，而不是整天想着如何成就他美好的未来，那么你很快就会发现，孩子很快就具备了观察、记忆和推理的能力。
在儿童时期，我们的主要任务是熟悉自己与周围各种事物的关系。事物首先经过我们的感官，才能进入我们的头脑。所以，我们对事物的最初理解都是感性的，只有以感性为基础，我们才能构建起理性的大厦。
对他而言，游戏和工作没有明显的界线，游戏就是他的工作，他的工作就是游戏，他不觉得这两者之间有什么差异。
真正能帮我们获得幸福的知识是有限的，这是有用的知识，也是孩子们应该追寻的东西，但是孩子却不知道。我们的任务就是引导他们去追求这样的知识，让他们成为这样聪明的人，而不是学了多少知识以及哪方面的知识。
当人的身体力量达到一定程度，会把人的精神活力带动起来。起初孩子们只是身体比较好动，渐渐的这种好动会把好奇心激发起来。而我们要做的就是引导这种好奇心，把它变成这个年龄段孩子对知识的渴望，从而形成一种内在的动力去探索。
他们需要一种到目前为止还没有过的经验和从来没有经历过的感情，只有获得了这些，他们才能把握对自然的综合感受。
在独自观察的过程中，如果你发现他萌生了好奇心，可以先向他提出一些简单的问题，让他自己带着问题继续观察，自己去寻找答案。所以，在适当的时候要带孩子去看一些东西。
你的话点到为止，无须多言，即便他再向你提问，你也无须回答，甚至可以把话题岔开。
在学习的过程中，占主导地位的是学生的理性，而不是你的权威，一旦你的权威压过了他的理性，他将失去自己的见解。
正所谓授之以鱼不如授之以渔，教育学生的基本原则不是要教给学生多少知识，而是要让他所学的东西在他头脑中形成清晰的观念，学会学习的方法。
不要让孩子做那些你认为有益的事情，而是让他去做他认为有益的事情。感觉和经验才是孩子真正的也是唯一的老师，如果不亲自去体验、去实践，孩子不可能知道哪些东西才是真正适合他的、对他有益的。
教育的最大秘诀就是：身体的锻炼和思想的提升要齐头并进。四肢的运动和头脑的运动是并行不悖的，孩子终将成长为一个行动力和思考力都很强的人。
最行之有效的提高判断力的方法就是尽可能地将我们的感觉简单化。这就要求老师们在教学的过程中多些耐心，否则的话就很难提高学生的判断力。可事实上，很多老师都做不到这一点。
重要的不是告诉他这个结果，而是让他知道这个结果是如何得出的。
正常的教育方式是，先进行自然教育，然后再进行人的教育，可我们却把两者颠倒了，结果导致在感官还没有成熟的情况下就已经开始活动了。自然的进程缓慢而有秩序。血液不是一下子沸腾起来的，精神不是一下子高涨起来的，性格不是一下子固定下来的，所有的一切发展都有一个循序渐进的过程。
延长蒙昧无知的时期的好处就是，这些不断出现的新的感性会在处于青春期的孩子的心里播撒下人性和博爱的种子。
只要他有一颗善良的心，并且将之付诸行动，事后对自己的行为进行总结和反省，他就能从这个过程中收获很多知识。这种知识与实践是相联系的，所以比在学校里学到的知识更有意义。
教育的最高境界在于让受教育者喜欢上你所教的东西。如果他能读懂，不用解释他也能懂；如果他没读懂，再多的解释他还是不懂。
不要以为他到了拥有理性的年龄就会耐性听你的说教，所以在开始你的长篇大论之前，你最好先保证他肯坐下来听你说完。
如果你想帮助他做成某件事情，首先得培养他对这件事情的兴趣才行。同样，希望进行一次有益的谈话，所谈论的话题必须是他感兴趣的，只有这样，我们的谈话才会既有趣又有意义。
语调轻柔地用各种各样的论据使观点更具说服力，绝不说一句枯燥乏味的教条式的话语。
她需要耐心和细心去养育孩子，需要超越任何人的坚强和热情去爱孩子，她所做的这一切必须是出于自己的乐趣，而非道德上的要求。否则，人类将无法维持社会，更无法繁衍后代。
不良的风尚是导致所有束缚孩子的天性的行为的罪魁，也是其身体软弱、心灵萎缩的原因。生命、健康、舒适和理性，这些才是生活的重中之重。
一个失去自由的人不可能具有端正的品行，一个整天病怏怏的人也不会散发出迷人的魅力。
如果老师不顾学生的个体差异，用同样的方式去教导她们，我敢说，这位老师肯定是个照本宣科的老学究，并且一点儿也不精通他所教授的这门艺术。
一个有德行的人懂得怎样用自己的良心和理性去控制自己的感情，只有这样，他才能遵守做人的本分，无论遇到什么情况都不会逾越道德底线。
作为教育的手段之一，游历也是有法则的。如果游历的目的是为了游玩，那游历就跟乱跑无异；如果没有明确的目的，游历是没有价值的。我希望年轻人在游历的时候能给自己设定一个明确而具体的目的，然后朝着这个目的去努力，就可以学到与之相关的所有东西。
人没有必要刻意去追求自由，因为我们本来就是自由的，只要捍卫自己的自由不被侵犯就可以了。
一些睿智的人建议用这些法则取代法律，只要服从这些法则，人就能获得真正的自由。自由不是政府给的，而是发自人的内心的。一个自由的人，无论走到哪里，他都是自由的。一个恶人，无论走到哪里，他都是被束缚的。
