每看胡兰成举古来英雄，扑面而来尽是豪气。
他讲汉高祖提三尺剑，路遇白蛇便斩白蛇。随后亡秦灭楚得天下，其间都是当初那一剑的机锋。
想想世上有几个人见了大蛇不是退避，决意斩之的？又如陈胜吴广说：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”怎的死了那么多人，才有两个敢站出来举大计？
依胡兰成讲来，禅宗也推崇这般真性情的英雄。
禅宗比印度佛教少讲慈悲，扶强者不扶弱者，为智者不为愚人。老子庄子孟子都是如此。孟子言譬如弯弓，引满，中道而立，能者从之。
从这里看，禅宗果然是生于中国的，其中自有历史的一脉传承。
又有禅僧姚广孝，他劝燕王举兵反建文帝，燕王曰：“人心在彼，奈何？”姚答以，“臣知天道，遑论民心。”
从这一段里，哪里还是简单扶强扶弱的问题。要人起兵造反，打仗杀人，这里可有一大片杀气！
他是要杀尽世间不平？可这不平之处又在哪里，哪里又能寻到清爽？恐怕只有禅知道了。
要我来看，如果定下“扶强不扶弱”或是“扶弱不扶强”的死规矩，那就又跌进了俗世了。和尚心里心外一切皆是妄识，若是被人寻到了做人行世的规矩，岂不是给自己找了不自在？
因而禅宗不讲“善哉善哉”，也自有他的和气。南泉禅师可以不问缘由一剑斩猫，也可以对赵州从谂禅师说：“子若在恰救得猫儿。”
