文/夕四少

黛玉和宝钗的判词，原文是这样描述的：只见头上一页便画着两株（有些版本是四株，有争议，我个人倾向于两株枯木，因为两株枯木恰好是一个“林”字）枯木，木上悬着一围玉带。又有一堆雪，雪下一股金钗。也有四句言词道：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

别看这短短的四句话，几百年来，却有数十种解读，每个人好像都有充分的理由支撑自己的观点，不仅红学家之间有争论，红学爱好者之间也有争论，今天我们来试着解一下这四句话。

要解这四句话，就不能不参照各个版本的脂批。

先看第一句：可叹停机德。相关的脂批有，甲戌本侧批：此句薛。蒙府本戚序本双行批：乐羊子妻事。

很明显，这句话说的是宝钗。《乐羊子妻》是一个历史典故，出自南朝宋史学家范晔所著《后汉书》之中的《列女传》。说了一个叫乐羊子的人被妻子劝学的故事，所谓“停机德”就是乐羊子妻以中断纺织为例要丈夫坚持治学，方能成功，而如果半途而废，就像割断那些正在织的织品一样，就无法织成布匹。反观到红楼之中我们不难得出，这是在说宝钗劝宝玉进学之事。

原文的脂批中也要透露了后三十回的一个回目，即“薛宝钗借词含讽谏”其实即是宝钗劝宝玉一心向学，考取功名，可惜宝玉最后“抛妻弃婢，悬崖撒手”。

无论从过去还是现在来看，有这样“停机德”的妻子都应该是一件好事，但宝钗的这句判词前面却用了“可叹”两字，从原文我们知道，宝玉是不喜欢读书的，宝钗每每有意劝谏，宝玉就不给她好脸色看，甚至下逐客令。也就是说，她的“停机德”对宝玉不适用，宝玉从来就没听过，所以可叹。

再来第二句：堪怜咏絮才。甲戌本侧批：此句林。第一句说了宝钗，第二句自然要说黛玉。“咏絮才”我们在原文可以找出对应。

原文第七十回林黛玉重建桃花社，作了一首咏絮词《唐多令》：粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成毬，漂泊亦如人命薄。空缱倦，说风流。草木也知愁，韶华竟白头。叹今生谁舍谁收。嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。

这首词作完后，众人都说：“太作悲了，好是固然好的。”最后评诗的时候也说：“缠绵悲戚，让潇湘妃子。”我们知道，这首词是林黛玉感怀自己命运的遭际之语。粉堕、香残分别用了西施和关盼盼的典故，以此表现黛玉孤寂悲愁的情绪。

黛玉自幼寄居贾府，先失弟，后丧母，又丧父，一家四口最后仅剩她一人。除贾母外，少人疼爱呵护，更无人护佑周全，加上她自幼多病，故常生悲戚之感，所以用了“堪怜”二字。

接着是第三句：玉带林中挂。蒙府本双行批：此句林。这依然是说黛玉，这句话不仅隐了黛玉的名字，且暗示黛玉的结局。这里先不说，我们不妨与第四句合在一起解读。

第四句是：金簪雪里埋。甲戌本侧批：寓意深远，皆非生其地之意。这句话是说宝钗无疑，但这条甲戌本的脂批历来有颇多解读，这条脂批是对三四两句的批语。“皆非生其地之意”到底什么意思呢？

其实很好理解，我们知道玉带本是束腰之物，但此处一围玉带却挂在了林中；金簪是一种头饰，但此时却被埋在了雪里，所以说它们是“皆非生其地”即它们没有发挥各自的作用，没有待在本来该待的地方。

我们联系原文不难得出的答案是，宝钗本来是为待选入宫一事进京的，但最后落选，因而嫁给了宝玉，而她对宝玉的“停机德”又不受宝玉待见，所以是待错了地方。黛玉是绛珠仙草，为还泪而来，本与宝玉有一段木石前盟的姻缘，但却被落了选的宝钗插足，最终没能跟宝玉续前缘，因而也相当于是待错了地方。

关于三四两句，还有一层解读就是二人最终的生死命运。关于“玉带林中挂”最容易让人想到的黛玉的结局就是上吊身亡。但这一说法被很多红学家及红学爱好者否认，认为黛玉这样的人儿不可能选择上吊身亡这种死法。如果黛玉是上吊而亡，那么“金簪雪里埋”即是指宝钗死于一个雪天，即死于冬季。

还有一种比较靠谱的解读认为，这两句话并非说二人死亡一事，而是从宝玉的视角去理解的，所谓“玉带林中挂”是指宝玉思念挂念黛玉，对黛玉念念不忘。而“金簪雪里埋”说的是宝玉冷落宝钗。所以后文红楼十二支曲子有“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”之语，一个“空对着”对应了“雪里埋”一个“终不忘”对应了“林中挂”。

我个人的看法要综合以上两种，即这两句话既是二人生时与宝玉关系的真实写照，但也预示着二人死时的情景。联系关于画的文字描述，黛玉的是“两株枯木，木上悬着一围玉带”，请注意“悬”字，似乎暗指黛玉悬于木上，但这也并非是说黛玉一定是上吊而亡。

黛玉是西方灵河岸边的绛珠仙草，本不属于人间，她悬于木上似乎预示了她最后泪尽而逝，魂归离恨天的结局。

宝钗的是“又有一堆雪，雪下一股金钗”也并非说宝钗一定死于冬季，也许最大的可能是宝玉离家出走后，宝钗守寡，日日年年在孤独悲凉中度过的结局。