一、黔东南、黔西北苗族音乐考察（苗岭踏歌行）

苗族人口分布较广，分散在我国的各地，故而作者在文章开头就说到对于苗族音乐只能说在时间上持续，在空间上拓展，也就是不断在“点”上深入，在“面”上拓展，最终才能获得对一个民族音乐文化较为全面的了解和认识。

此章的文本结构为：

古歌—芦笙—青角村—会说话的乐器—飞歌—番召村—女人—传承

上述的几大板块实际上还是依据田野考察的先后顺序记录下来的，只是将每一部分的主题作为小标题。

二、音乐人类学笔记之一（南高洛三天）

这章主要讲述了作者在南高洛田野时所发现的音乐文化现象与社会民俗信仰等，还有对此地持有的看法与深切感受。

三、与卑南族的“第一次”接触

本章开头是三段引言的插入，讲述了萧梅老师来此次田野的缘由，并带领着一批学生开启了她们的第一次田野旅行。

文章中说到“对于fieldworker 来说，经历就是经验，就是财富”。“民族志首先要求的是观察和记录，切忌价值上的评判”。“作为民族音乐学的学者来说，最重要的素质是对生命的情感和爱”。

除了描述在卑南族发现的一些音乐现象外，还有一部分文本是专门写给那些学生的，包括心态上的、语言上的、情感上的困惑或者解答等，还有文本上的书写、发现问题的思维、切入点等等。这章传授给学生们的经验或点评，让我深入其中。