“莫道群生性命微， 一般骨肉一般皮。 劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归”。
这是白居易写的一首诗，他劝说人们千万不能去打鸟，鸟妈妈一死，小鸟将在巢里饿死。
“子钓而不纲，弋不射宿。”
孔子钓鱼不用大网去网，打猎时拉弓不射还巢的鸟。
古人讲究的是生活教育，看起来都是一件件小事情，作为老师和家长，通过自身的言行，不仅是在培养孩子们的爱心，更重要的是在传递一种生活态度和做人原则，而爱心的扩充和升华便是孔子倡导的仁。
古时候没有明文规定的教育目标，但大家都默认读书人要把品德修好。现代教育的目标是什么？一定有人给出的答案是“学会考试”。记忆中有老师被追捧是因为很会猜题，连续几年都猜对了。于是不少老师专研猜题，培训辅导班盛行，名利双收，学生们学会考试，一路过关斩将，实现了双赢！现代教育的目标这么一偏移，完全忽视了品德心性的培养和修炼。
清代有人是这么评价考试的：“销磨一代英雄气，官样文章殿体书”，面对现代科学八股考试，南怀瑾先生也做了如下的评价：或许将来的某一天变成了“销磨一代精神气，电脑规程机械书”。
几千年来，中国人的道德为什么如此敦厚？就是因为施行德行教育的结果。在学习路上，首先要打好品德的基础，知识和学问则是第二步的要求。我在之前的《可怕的文化断层》一文里也提到了大教育家和思想家孔子的教育理念，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，孔子告诫我们只有拥有了前面的“道、德、仁”之后才能“游于艺（礼乐射御书数）”。
子以四教：文、行、忠、信。
这里讲的是孔子的四项教育宗旨，南怀瑾先生对此的解释是：
“文”，后世狭义的理解是指文学作品即文章，而孔子所指的是广义的文章，包括了一切知识及文学；
“行”，狭义上是指行为、品德，广义指的是事业的成就；
“忠”，孔子所讲的忠是对国家、社会、父母、朋友-------对任何人事答应了的话一定贯彻到底，永远不渝的诚心；对一事一物无不尽心者谓之“忠”；
“信”，指的是信义。
孔子所谓的“忠”、“信”其实就是指一个人内心的修养。
时常听到有人感叹“世风日下，人心不古”，也有人对此不以为然。那么社会究竟是进步了还是退步了呢？这就得看我们是站在哪个角度来衡量了，站在物质文明的角度，古不如今，现代科技的高速发展的确给我们的生活带来了许多的便捷；可是站在精神文化的角度，今不如古，高科技并没有给人类带来更多的幸福，相反却带来了更多的痛苦和烦恼，人类历史文化是在倒退。
这几年，国家、社会开始越来越重视传统文化了，这是件大好事，总比消失了再回去找要好得多。那么我们如何复兴、保存或传承呢？
孔子在两千多年前已经告诉我们了：“好古，敏以求之者也”，就是说承受传统文化后，要运用智慧，敏捷而勤奋的反省和研究，这也是孔子的做学问、做人和做事的基本原则。
当下很多的社会问题，说到底还是教育的问题，身为家长的我们能够做的就是如孔子一样，时常自我检点、约束、反思和反省，把教育常态化，随时随地的教学，让孩子们知道书本上求得的仅仅是前人的经验和前人的见解与心得，而学问真正的来源其实是在生活中多听、多看、多问、多经历、多体验，还要用心记下来。
