我喜欢去日本，淡季要比旺季更好些。在人少的时候，随意找一处庭院。听听清泉淌过的声音，看看树叶在光阴下婆娑的姿态。自然给予的一切，平衡得恰到好处，犹如：
和风配暖阳，
飞鸟配游鱼，
苍松配翠柏，
一双人配两颗心
光影慢慢游移，日子平淡如水。平衡，是最完美的节奏。
最近在学习日本的庭园文化。不自觉间竟有些沉醉。我的阅读按照时间顺序行进，再结合上曾经到访的经历。竟生出些乍见之欢欣喜，仿佛知音相遇，旧友重逢。
日本的庭园文化按照时间顺序刊例如下：
平安时期——庭园代表风格是寝殿造庭园和净土式庭园。
镰仓时期——枯山水
室町时期——露地
桃山时期——武家书院造庭园
江户时期——池泉回游式庭园
明治时期——东西方结合
每个时期的庭园，都带着那个时代的色彩。后来的庭园又在前者的基础上生发。直到今天，日本仍有不少古时的庭园留存下来，让人们能在现代都市的边缘，找一方回到过去的净土。
就我个人参访的经历来说吧。日本京都的平等院。是平安时代，净土式庭园的代表。平安时代的庭园大多只能做观赏使用，观者只能在庭园正中观赏景色，而无法进入到庭园当中。平等院中的凤凰堂，便是如此。
凤凰堂正殿中，是一尊赤金大佛。早晨，当第一缕霞光显现，僧人们变打开佛堂。赤金大佛周身反着金灿灿的光影，辉煌而庄严。
凤凰堂坐落在池中孤岛上，岛屿周围是偌大的池塘。在殿堂两侧，各架一座小桥，连接着岛与陆地。仿佛也是连接着人间尘世与彼岸净土。
池中岛，是人人渴望的极乐净土。一池碧波，是尘世到净土的一道屏障。
有时候，在尘世此岸的人们，渴盼着升往彼岸的极乐世界。但殊不知，此岸与彼岸之间，是一道生死屏障，是一世和另一世的区别。虽然有桥，虽然彼岸遥遥可见，但若想过去，还有着千万里的路要走，还有着太多的劫要渡。
当我路过凤凰堂池中的那座小桥，我竟不敢轻易踏步。桥边，是三两一簇的彼岸花，火红耀眼。虽是深秋，但它们仍是不惧生死地开着。仿佛实在提醒尘世众人，这座桥，将带你通往彼岸。从此，此岸，此生，即是过往，皆是虚妄。
你看，这一堂一池，一桥一花的造景，竟令园中人在某一刻，无线接近了佛陀的净土。
奇也，妙哉。
平安时代之后，日本进入到幕府时代。镰仓，是幕府政权的开端。这个时代，武士阶层崛起，武士道精神逐渐形成。
而对武士道精神影响甚深的，便有从中国南宋朝传来的禅宗思想。佛无相无形，但心中有佛，便可见性成佛。身处尘世，也如西方净土。于是，即便是无山，无水，无奇景的庭园，也能衍生出别具禅意的造景艺术，这便是【枯山水】庭园的由来，也是她最有魅力的地方。
我所拜访过的———京都龙安寺，是镰仓时期，枯山水庭园的卓越代表。
龙安寺格局非常简单。在前庭内，用白色的耙沙，篱出水波的纹路。再分别于五处，立上形态各异的石组。“于无池无溪处立石。”便叫做枯山水。在日本最早的庭园类典籍《做庭记》中，如此记载。
这一时期，枯山水庭园不少是由僧人所建。其中最有名的，是梦窗疏石，人称他“立石”僧。据说，他原师从中国灵隐寺的一位僧人，学习造庭技术。
在僧人心中，庭园是“顿悟”的庭园。因此，他们在这一方天地间，立山造海。就像佛陀在心，人间即是净土；山海在胸，那么，再小的角落，也是整个世界。
我在那个秋日的午后，坐在龙安寺狭长的走廊上，光着脚。看着眼前一片雪白的枯山水。目光探及之处，沙石上的波涛开始涌动，我听到浪花拍打悬崖的回声。我看到海鸥在山海之间穿过。我看到佛光普照灿金的海面，那般开阔。叫人心驰神往，放下胸中一切负担，灵魂已跃然山海。
奇也，美哉。
到镰仓时代为止，日本的庭园大多不具备入园观赏的功能。直到江户时代，以池泉回游式庭院为代表开始，日本的庭园，才演变成人与自然和谐共生的地方。
以池水为中心，庭园各处有溪流淌过。各处植被不同，会随着季节变化，展现不同的景象。总之，这个时期的庭园，不那么想遥不可及的神仙净土，反倒像是回归人间，回到四季交替的烟火人间。美的更真实，也更灵动。
庭园之内，步步是景，四季皆宜。
怡雯 五月立夏 落笔于京
