记忆中，我出生的地方，一年四季难见一朵花（不算野花，那时好像不把野花当花）。鸟儿就几种，一个巴拿足够记数了。今天生活的所在，即便是马路两旁，也是一年四季都有花开。鸟儿是数不过来的。真正的鸟语花香，成为我生活环境的常态。
小的时候，一年四季听不到几首歌，看不了几台戏。那要在专门的节庆时才有。所以期待啊，盼望啊。听到看到时，兴奋啊，激动啊。
今天，一天到晚有歌听，有戏观。只要愿意。任何时候，任何地方，都可以。若说这是一种娱乐，那么娱乐又成为生活的常态了。
想要讲的第一个意思是，精神生活的享受，空前地丰裕了。若讲过去的此种生活是半饱的、饥饿的，那今天就是“丰衣足食”了。那么，“吃饱”了的我们，其精神是否更为丰满与强壮了呢？应该问一问，并且回答的。就以我们的父辈们为参照，比较一下。不是要小瞧他们，而是要衡量我们，与时代的给予，是否匹配。可能，我们会问心无愧。也可能，我们会心下一惊。前者可能会生出某种自豪，后者会受到激励。这都是问一问以后的正能量。
我问过了，也作答了。自豪谈不上，却不无惊心。
就是说，比之于父辈，我的精神好像并不比他们更健康更强壮。他们的一生都是勇往直前，乐而忘返，不知老之将至。而我却时有踌躇，忧心徘徊，不知何往。精神享受的丰裕，似乎并没有同步带给我精神的绝对强壮。有所扩展，近乎虚胖？增加了累赘？这是怎么回事呢？我陷入忧思。
想说的第二个意思是，我们现在所能享受到的这种精神生活，并不是自然而然就到来的。它其实是我们以至于人类，极其艰辛的努力的结果。就说路旁的鲜花吧，那要有人种植管护的。要有余力，要有余钱。它关乎生活的整体跃升，是全面提高的标志之一。至于听音乐，看视频，最显见的就是一系列的科技。多少人做了多少年啊。一块巴掌大的手上电脑，连接着多少智慧与汗水。由此我又想到，人类为了娱乐的付出，其实是非常可观的。从饥饿中走过来的我，几乎一直在为生存奔波的我，突然发现，人类原来并不只为吃喝，同时还在为视听辛勤，为娱乐劳作。而且为后者的付出，并不逊色于前者。
不讲这个惭愧的我，只讲这个意思，又在提示我，应该重新并且是认真地审视，人类为了娱乐的付出。我的当下结论是，如此巨大的付出，如果没有相应提升人的精神境界，那是否要怀疑这种付出呢？
理论上可能是，可实际中却是另一回事。看看今天的人，为了娱乐的付出是空前的，而今天的人却更为焦虑了，远不如过去的平静与安祥。为此，人们当然要想方设法去解除焦虑。而其中的重要一项，就是扩大娱乐。让人们在尽可能多的、花样的娱乐中，实现放松。不是怀疑，也没有怀疑，而是更大力度的投入，让娱乐空前。试图以此为现代人解压。这就是今天的娱乐，也包括对娱乐的开发与投入。这就再次让我不解了。
上面的忧思与不解，似乎很有道理。但好长时间了，思考不能继续。徘徘徊徊，有了以下的反思。
先说第一点忧思。可能是我多虑了。因为反过来一想，父辈们的所谓勇往直前，好像有点不得已的味道。即稍有松懈，便会饿肚子了。而我辈的那个忧心徘徊，恰恰是吃饱以后的闲情。做一个不太恰当的类比，多愁善感的林妹妹的精神，肯定是强壮于劳作忘忧的焦大的。所以父辈们的不知疲倦，不一定是其精神强壮的证明。而我辈们的忧思徘徊，也不足以表明其精神的弱小。恰恰相反，可能还是另一种证明。如此我便释然了。还是应为优越的生存环境叫好，应为扑面而来的精神享受叫好才是。
再讲我的第二点不解。这个不解原来建立在以下一个论断上：为了娱乐的付出，没有获得相应的精神提升。
这是一个相当温柔的假论断。首先，为了娱乐的付出与精神的提升，无法实现一对一的衡量。前者是一种生产，物质的，后者却属于一种生成，精神的。二者之间没有对应关系，更不要说精确的对应了。急功近利的思维，往往容易对应视之，则其便在冠冕堂皇之中埋下隐患。于生产与生成均无益处。要么苛责，要么走偏。
其次，不同于物质的生产，精神的强壮与提升，属于一钟隐形的存在，很难做出具体的衡量。所谓“相应的精神提升”，是无法衡定这个“相应”的。说说可以，无法实现。这就是一个温柔陷阱。如此，我这个不解的基础就坍塌了。
讲到现代人为了娱乐的空前付出，可以理解为现代人焦虑的驱动，也可以理解为现代人娱乐需要的驱动。若讲两者区别不大，那就是精神消费空前了，精神需要空前了。为什么如此，吃饱了嘛！穿暖了嘛！过去还有一句话，叫做：饱暖生淫欲。讲的粗了点，却实在的多。话糙理不糙。它就是一个基本物欲满足之后的精神欲望的问题。精神欲望没有贪的无厌一说。只有物欲的无限性，才会将人引入死胡同。所以当物欲达到某种满足之后，令其转向，朝向精神，诸如美食、美饰、美境、美行等等，不仅无可指责，且应大力倡导。由此判断当下兴起的娱乐，应高声叫好才是。则我的这个不解显然没有存在的理由了，并且简直毫无道理了。想不到，一个刚刚还是振振有词的论点，竟然如此经不起推敲。
那就为娱乐叫好吧，也为娱乐的生产叫好吧。因其属于精神消费，也属于精神补给。这种补给，当然应该是越多越好。这是她不同于物质消费的一个根本点。就此而言，没有“娱乐至死”。有人以此否定当下的娱乐，恐怕就是我的上述两点否定性思考的极致。
行文至此，我的思考有了一个大翻转。翻转出以下三个意思。
第一个，必须小心对待人的思维。一不小心，便会滑落深渊。古人讲过“人心唯危，道心唯微”。这后一个“唯微”，讲“道心”的微妙。即虽曰可贵，却极易被人做相反的领会或引申。所以非常需要极其小心的做好防备。也恰与此处的“人的思维”相类，极易在冠冕堂皇、理直气壮中，走向不归路。多么危险啊，多么让人意想不到啊。以我来衡量，几十年的讲学科研，直至退休的今天，基本上算是清心寡欲，应该达到某种境界了。或者讲，更具发现现象背后的真相的能力了！令我惶恐的是，最先思考到有关娱乐的这些现象时，我竟然跑偏。即思考到否定当下娱乐的方向上去了。幸运的是，有十多天，这个方向的思考阻塞了。当我一次又一次试图继续而不能时，我发现了自己的跑偏。于是有了以上两点再思考。它提示我们，必须十分小心地对待思维的问题。
第二个意思，当下的娱乐，的确空前了。这是我们，包括我们的民族与国家从来没有遇到过的。新的存在，必然带来新的挑战。如何面对，如何应付？这需要广大人文工作者作答。义不容辞，责无旁贷。本文算是一个解答。用以回答“娱乐至死”一类否定性论调。也用以广扬娱乐的肯定性。
第三个意思是，我愿以我身边一个实实在在的例证，为当下娱乐的兴盛做一展示。借以引起大家对娱乐的更多发现与认知。
这个例证就发生在我所在的这个市级开发区里。这个开发区，是一块靠湖的湿地，万亩开外。主要开发住宅建设。应该讲够规模了。我按地块粗略一算，全部建成，足足二十多个小区，四百多栋几十层的高楼。足可称为一个新城了。而在湖边和跨湖对面的山地，也即开发区的边角上，同时兴建着的两个博览园。更让人兴叹。两个园子，一个是孝文化博览园，取名“大明文化园”，一个是古民居博览园，取名“湖上生明月”。一看这取名，便知是为了游乐。然其比之于住宅建设的开发，此两园之兴建，那才叫大投资有规模，气派而宏大。
我们看到的住宅建设，在前期几个月的投入，只用来建设售楼部。一但建成，进入运营，资金便大量回流。这便可用购房者的钱建楼房了。地产开发的足够资金由此获得。而上述两园，则是纯纯粹粹的投入。在至少是三至五年的第一个建设周期内，全部支出，百亿开外，无任何进项。
再看规模，先说孝文化博览园。那是在几座山头中间的开发建设。要将过去完完全全的自然存在，变成一个负载着大明孝文化的博览园，也是游览园，也即人工的山水。不能说是改天换地吧，也是改山换水了。其间除去一组连环式特大型仿古式建筑群，做为博览园的孝文化展示与陈列场所外，就是曲径通幽的道路、仿古园林、山上山下的新植草木、山头山脚的个个凉亭。都是重新设计、人为改造的。还有大型的游乐、洗浴、包括温泉、住宿等设施。或藏在山中，或隐于山后，真是别出心裁。这一切的一切，都需要巨大的财力支撑。什么是投资？这才是。
再说古民居博览园，那是湖边沼泽地中的建设。重新挖湖，自行堆山。新湖之间古桥相联，新山重迭，俨然山间。山上草木，全部新植。不讲绿草，只说上百年、几百年的古树，一棵连一棵，满山满坡。山水之间，劈出一块地来，圆盘形状，十几个足球场的大小，用来存放移过来的古代民居。此外就是宾馆、会所等服务设施了。就像一个世外桃园，有山有水，有林有草。可以游山，可以玩水，吃往其间，享受这一俨然世外的生活。当然亦可徜徉于古民居中，领略那些几百年前的，来自江南塞北的古代居所。这些移植过来的民居，完全保留着过去的形质，而其内里用现代的钢筋水泥进行了支撑。真的是费财费力，费尽心机啊！
这就是一个为了娱乐而付出的典型。曾经令我惊讶。——大笔的花钱，就为一个玩？是的，就为一个玩！值不值，肯定值！当越来越多的人涌入以后，其经济效益不言自明。而其社会效益的精神方面，却难以估量。由此我想到了全国各地的嘉年华、迪士尼等大型游乐场，不都如此，而且早就开始了。吃饱了的人是要玩的。此时的玩，与过去的吃，同等重要。无论怎么费心费力！都值！那就让我们为当下娱乐的空前开发，大声喝彩吧！
