美好的纹理
四月的天气就是这样的，前几天还艳阳高照，街上的姑娘们都穿上了短裙子，这几天又忽然来了强冷空气，昨天晚上，西北风一个劲的狂吹，早上起来一看，阳台上满是晚樱的花瓣，碎了一地，仍然美得让人叹息。《离骚》中有这样两句：
制芰荷以为衣兮，
集芙蓉以为裳。
美的东西，换一个存在的方式，依然是美的。
傍晚时分，在时雨时晴的冷空气里回家。行驶在金城高架上，视野极其开阔，风依然一阵紧一阵慢，但空气是洁净清凉的，瓦蓝的天空下，裹着雨点的黑云急速飘过，带来的飘忽不定的太阳雨。夕阳和雨点有时一起打在车窗上，如果不及时打开雨刮器，挡风玻璃上就像是洒落了一片金箔，是雨点打碎了夕阳吗？
这时候，西边的天际出现了一大片的，比鸭蛋青更浓一些的云，不是黑色的，似乎有一个词语，哽在喉咙里，却是来不及说出来，形容它，而这时，将要落下的太阳在这大片的云层后面若隐若现，为这“黛色”的云层打上了一圈闪耀的金边。对了，就是这个词语——黛色。贾宝玉初见林黛玉，因为这天上掉下来的妹妹名字里有个“黛”字，就随口杜撰：
“…西方有石名黛，可做画眉之墨”
这就是宝玉的颜色审美了，仙女一般的妹妹的眉毛，不是黑，而是梦幻般的，有着青翠层次“黛色”。这也是我视线尽头的云层颜色。在云层的前面，是渐渐变深的蓝色天空，而太阳雨依然在时断时续。这样的美景看似凝固了，但我知道，也许车随路转，眨眼之间，已是不再。只有心境依然是疏朗的。在洁净的空气里，明净的天空下，怎样都是好的。
藏传佛教四月十五是个重要的节日，萨嘎达瓦节。对于佛教信众来讲，是一个神圣的日子。它与佛陀一生中三件重要的大事联系在一起，即：诞生、成道、涅盘，是个三期同庆的吉祥的日子。在这个节日到来之前，寺庙的僧人有个重要的工作，就是用五色的沙子，辅助墨斗和木板，一层层搭建一个庞大的建筑，五种颜色的沙子描纹画线，整个沙子的建筑美轮美奂，令人叹为观止，藏传佛教称之为“坛城”，节日期间，僧人们围着坛城跑香唱诵，为芸芸苍生祈福。节日过后，僧人们在唱诵后随即用手拂乱推倒“坛城”，几天的辛苦铺就的神圣建筑瞬间就变成混杂的乱沙。
《金刚经》里，佛祖喜欢用“沙”来譬喻，一是数量，一是无常。也许“坛城”的建筑与毁坏，正是象征佛教思想对于世间无常的看法。放在一个长长的时间轴上，一切宏伟，只是聚沙成塔，而终归要化为细沙。五色，象征着我们凡人身中“贪，痴，嗔，慢，疑”五毒。不过，这里没有“美”什么事。“美”，我觉得是绝对的，我们体验和追寻美，并非是中了五毒，而是一种智慧资粮，是由内而外的喜悦。花瓣落尽，夕阳西下，坛城倒塌，世事无常轮回，而美好的体验，美好的时光，却没有因为时过境迁而消散无踪，仍然值得怀念。也许正是这寓于无常世间的美好，才得以永恒。就像崔护的这首诗：
去年今日此门中
人面桃花相映红
人面不知何处去
桃花依旧笑春风
美梦碎了，依然回味。和你散了，依然想念。
这是“美好”，最深层的肌肉纹理。
