费勇老师新出一本《了凡四训详解》，李蕾请费勇到帆书演播室，录制了一场非常精彩的对谈。
费勇在对谈中就命运这个话题，谈了非常客观的看法，首先说命运这个东西是不可证的，我们很难去证明到底是有还是没有。说到底有没有宿命，它是不可证的了。《了凡四训》最了不起的地方是——“我唯一能做的事，就是我怎么解释它，我就有什么样的命运。日常生活当中也一样，很多东西不可证，有些人死活要去弄一个对还是错，一定要去证明到底它有还是没有，这些人的一生会活得很累。
但有些人比较聪明——不纠缠到底有命还是没命，不跟你讨论，只跟你讨论我怎么改变，我只是去改变。并且告诉你，哪些是能改变的，改变不了就不要去讨论了。就比如说，到底有没有神，有没有鬼，这不可证，没有标准答案。我只是用我自己能够理解的东西，打开我的思路。
如果真正理解了这些话，所有钻死牛角的人的思想就没问题了。
你看，袁了凡（原名袁黄）遇到云谷禅师后，他才想——原来我认为可以算了、可以服从的那个部分，竟然是能够改变的。那我要怎么改变？然后就出现因果。
云谷禅师虽然不出名，但费老师在书里专门补录了一段关于云谷禅师的传记。云谷禅师代表着禅宗历史上比较大的变化，原来说宗教否定世俗欲望，云谷禅师他肯定世俗欲望，非常接地气。
就像费勇老师说的，一个人想要赚钱，这个没什么不好，你就去赚钱好了。
云谷禅师讲了一个特别重要的理念，他认为，人活在世界上是要赚钱的，但是在赚钱的过程当中不能迷失自己。人是要赚钱，但是人应该在赚钱的过程中越来越成为真正的你。还有，在赚钱的过程中，人必须成为一个善良的人。也就是说帮人来吸引财富的那个因、那个源头应该是善良，应该是一个人自己的德性，而不是那种歪门邪道。
这一点特别重要哟，深有同感。《了凡四训》里一个非常核心的东西，就是“我命由我不由天”，人是可以改变自己命运的。怎么改呢？就是做善良的人，拼命地做好事，然后这个人的运气就会变好。
对于这一点，应该有一部分人不认同。什么“人善被人欺。”“你看我老这么善良，最后发现人家老欺负我。”“他怼了我，我也不敢说他。”“他借我钱，我都不敢跟他要。”“他跟我分手，最后我特别难过，他特别开心，怎么能说善良的人运气好呢？”
《了凡四训》这本书就回答了以上问题。
深思“为什么会有这些问题？”是不是我们对善恶的理解出了偏差？还真是，我们大部分人都是从自己的角度去理解善，宽容、善良，可没有底线的宽容、善良是不是就不是“善”？
《了凡四训》书里讲到了这个很重要的点，一般人以为对任何人都好，没有脾气，没有原则就是善良。非也，人要维护自己的合法权利，要很勇敢地区维护。比如说，一个人的合法权利被侵犯了，但他忍气吞声，不去反抗，不去走司法途径，说起来他善良、他宽容，可是，如果人人遇到这种情况都这样，那社会是不是会越来越糟糕？假如有一个人站出来，说我不行，我一定要跟那个物业公司讨一个说法，我一定要跟那个主管部门讨一个说法，一定要去走法律途径，这种勇敢的人越多，是不是这个社会秩序就越来越好？如果都不吭声，明明自己的合法权利被侵犯了，还说我想得开，不去计较，那这个社会是不是会堕落？
啧啧啧，对于善良的这种说法，是不是一般人都不是这么想的？
一般人们都认为，一个人对谁都忍气吞声，遇见任何事都同意，也没有自己的主张和不同意见，这是个好人。随着学习和认知的提升，越来越发现，软弱不是善良。
所以，善良不是只做乌合之众，不是人云亦云，不是沉默不“惹事”。
袁了凡说，往往真正善良的人都很孤独。
因为大多数人都喜欢人云亦云，属于乌合之众。他就跟他儿子说，你要对那种“异类”，也就是被人认为好像是“不合群”的人特别包容，这种人往往是真正善良的人。
明朝时期，就有了这种前卫观念，不是我们一般人理解的那种，有思考的一种“真善”。
李蕾说：“一味地软弱，一味地忍让，做老好人其实是糊涂的人”
费勇说：“那是助纣为虐。
正如孔子曰：“德之贼也”。
做人，还是要有底线。
