2024年2月8号周四，今天去游泳了。很奇怪，一个人出门（当然，也是无法避免），总要做很多心理建设，一想到孤独，无聊的可能，就有“退堂”的鼓声，哐哐作响。好吧，今天是行动力战胜思考力的一天！明天是除夕了!今天，必须说说读书的事。

   《次第花开》第三次，（第二、第三章）读书笔记分享。第二章《安乐》，安乐，说到底是一种心的感受。有时候，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。如果试着去观察自己的情绪变化，会发现情绪就像天空的浮云多变而易散，远看一朵一朵，仿佛人能在上面漫步起舞，但走近一看才发现根本没有立足之地。快乐就在我们身边，可是人们要么因为心不够静，觉察不到他们，要么因为快乐转瞬即逝，来不及充分感受。如果，人们能像观察自己脸上的皱纹那样去了解，熟悉自己心念的活动，就不难发现，每一个单纯而直接的当下，就带着淡淡的喜悦。

      佛法告诉我们，痛苦源自”我执”和“法执‘’，即对自己的执着和对周遭事物的执着。破除“我执”的方法，简单的来理解，就是“无我”，这个概念，在前言中就曾说到，也是比较难理解的地方。在“无我“的概念里，人体时时刻刻都在新陈代代谢，也就是说一直在变化，组成你身体的细胞，不断在死亡再生。想想，现在40多岁的杨瑞同志和曾经的自己，还是一个人吗？所以，每次回到昌吉，还是不要聚这个同学，那个同学了，一聚就是感慨“岁月”。当然，即使样貌面目全非，之所以还知道是“你”，是因为人不是孤立的，在与外界千丝万缕的联系中，还能找到昔日的痕迹。这种联系，这种相对身份便是他人识别我们以及我们识别自己的依据。

      不了解自己的另一个表现是不知如何正确的对待自己，或者溺爱、放纵或自责苛求，总之就是不能以一种平和的方式与自己相处。快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己（这话卷，很受益）。学会说“我不再需要什么，我很满意”。不要以为我们修行的目的是为了掌握更多的才艺技能，从而成为一个更美丽、更富有、更令人羡慕的人。很多时候我们恰恰需要做减法，心思单纯，生活简单就很好（别说，我好像就是这样，心思可能算不上单纯，但生活真的挺简单）。

       第三章《从玉树说起》，玉树地震以来，一些弟子存在疑惑，为什么灾难如此频繁？在佛教盛行之地，也会有灾难发生，那么，佛法的加持力，何在呢？修持佛法还能不能避免无常呢？佛陀希望我们明了一切，有为法（就是，有所作为），如梦幻泡影而机缘和合的事物都会耗尽，都是无常的，没有例外。

       佛法的护佑和加持，不是要强化自我和安全的幻觉，而是关乎我们内心的转换。无论通过何种形式，我们的内心因此而不断的向着良善方向转换，那便是得到了护佑和加持。说简单一点，就是让一个人的内心更加的坚韧宽广。“因果”，每件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。每个人都被业力牵引，各自造作姻缘，各自感受苦乐的果报不会有错漏。业是动态在樊文中叶的原意是行动，行动产生后果，后果引发新的行为。如此因因果果前后相续，构成一股势能，不断有新的姻缘加入其中。虽然整体趋势很难改变，但新的因缘却能增强或削弱他的力量。

       “共存”，合作共存不仅出于良善的愿望，更是出于生存和发展的愿望。现在有一个矛盾，客观上大家比以前更加相互依赖，而主观上大家以为自己很独立，不需要别人，也不必替别人着着想。

       “自律”，这里的自律，不是我们一般意义上的自我严格要求，而是一种修行。修行不是去追求神秘的体验或获得某种超长的能力。修行是修养、仁爱、宽容、谦让、与人为善等，能给自他带来安乐的精神品质。也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为，让众生感到安适快乐。修行有两个不可或缺的方面，第一，替众生着想，第二为此而采取转化内心的实际行动。从长远看，我们若真心替别人着想，首先需做到自律。自律的第一步是觉察，留心观察身，语，意的活动，观察负面情绪是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在？自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无意的想象中。负面情绪具有欺骗性，它让我们相信可以从中得到保护和满足。很多时候我们发怒是因为觉得这样我们会更加强大。可是你看在辩论当中往往是理屈词穷，眼看败局已定的那一方先失去了耐心，然后开始攻击谩骂。同样傲慢恰恰暴露出一个人的性格的不成熟和内涵的不够丰厚。

       “乐观知足”是现代人很需要去培养的心态，否则面对竞争的压力，各种各样的选择和诱惑，生活很容易会失去平衡而变得焦虑。调整心态从来不是一件容易的事，但为了自己和他人的幸福，我们应该努力去做。即使是真的陷入困境，也要学会忍辱。

       忍辱，指不畏艰难，能够忍耐并有勇气克服困难，同时对一切，即使对有可能伤害自己的人，也不失慈悲心。忍辱中的勇气也不是来自意志力，而是来自内心的柔软和开放。