《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文，写于明王朝灭亡以后。张岱，字宗子，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人。他出身于仕宦世家，明亡后不仕，入山著书以终。张岱的文学创作以小品文见长，描写细腻生动，风格流丽清新，极富诗情画意。在《湖心亭看雪》中，张岱沿用了明代纪年，以此说明在作者心目中明朝始终是没有灭亡的。这篇文章是张岱在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇，此文记叙了作者自己独往湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，体现了作者的故国之思，也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，并寄托了人生渺茫的慨叹。全文笔墨精炼，文笔清秀，表现力强，不足两百字，却融叙事、写景、抒情于一体。

        在教学中，我常常鼓励学生们大胆质疑。质疑是深入理解知识的关键。我们在课堂上学习的知识，往往是前人经过长时间研究得出的结论。如果我们只是被动地接受这些知识，而不去质疑它们的合理性，那么我们对于这些知识的理解将停留在表面。只有当我们对这些知识产生疑问，在解答的过程中，我们的思维会不断地发散和碰撞，产生新的思考和观点。这些新的思考和观点，可能就是我们创新的开始。敢于大胆质疑，才不会让我们过分的依赖和盲从书本，而且还能够很好的培养学生们独立思考的能力和积极学习的精神。

      第一个问题： 今天在《湖心亭看雪》一文教学中，一位同学提出疑问：前面的“独往湖心亭看雪”和后面的“舟中人两三粒而已”觉得矛盾？大家结合作者张岱他的个人经历，很好的解决了这个问题。

      不矛盾。这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。"独"不仅仅是形单影只，更表现了作者与众不同的心态与情趣。在作者看来，芸芸众生不可为伍，比如舟子，虽然存在，却犹如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲。（这只小船是作者租用的，小船上的两三人，可能有两个是舟子，他们靠出租小船为生，并无心观雪。真正想观雪的只有作者，因此作者用了一个"独"字。）

        第二个问题：“是日更定矣，课下注释是晚上8点左右。”作者一个人去往湖心亭看雪，在路途中看到的景物是：“雾凇沆砀，天云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”在寒冬的晚上为什么还能够看到远处的山水，天上的云，还有远处长堤等景，这是否是错误的？经过大家的讨论和网上查询，得到以下几种结论：

        一种解释：“更定”：更，古代夜间计时单位，一夜分五更，每更约二小时。从晚上八点左右开始算起。定，完了，终了。更定，应是凌晨六点左右。定：“人定”，中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。这是一昼夜十二时中的最末一个时辰，它指夜里的21～23时，地支命名是亥时，与二更、二鼓、乙夜相对应。“人定”的意思为：夜已很深，人们已经是停止活动、安歇睡眠了。又名定昏、夤夜等。故作者硬是在21点也就是晚上9点后去赏雪。但这与课本注释“晚上八点左右”不符。课本上是错了。

        另一种解释：作者在晚上八点左右冬天去看雪时，在路上还能看到天空是白色的，这是因为当时正在下大雪。在大雪中，天空、云、山和水都被雪花反射和覆盖，使得它们的颜色都呈现白色。这种情况下，即使是在夜晚，由于大雪的反射作用，天空看起来仍然是白色的。这种自然现象在冬季夜晚是常见的，尤其是在大雪天气中，雪花反射的光线使得视觉上的白色得以保持。

          但同学们更倾向于：应慈军《湖心亭看雪》析疑及其教学的解释：老师们将张岱去湖心亭看雪的时间锁定于“晚上八点光景”，应该是因为教材对“更定”有这样的注释：指初更以后，晚上八点左右。查《辞源》《辞海》等词典，未见“更定”有这样的义项。人教社二OO四年版注为“更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两个小时。定，完了，结束”。 二OO五年版又注为“指凌晨时分……”。其走向是时间逐渐明确：从凌晨时分而为晚上八点左右。按许多人的说法，天黑看雪，更表现了张岱的“痴”。也许，教材编者吸纳众人之见，故《教师教学用书》不无诗意地说：“一人独行于茫茫的雪夜，顿生‘寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟’的人生彻悟之感”。从“更定”来看，“更，古代夜间的计时单位”，是没有问题的。定，《古今汉语词典》有“停止”义项，可引申为“结束”；也有“确定”义项。那么张岱看雪是“初更以后”还是五更结束（早上五点）？恐怕看原文所述内容再来定夺比较好。凌晨5点左右，冬天的这个时间天色虽然还有些昏暗，但是天地中的事物在雪的映衬下应该是可以依稀见其轮廓的。文中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”可以说这是一幅水墨模糊的湖山雪景图。作者的描写很符合这个时间段的目之所及。

        冬天晚上八点左右，这个时间段天色很昏暗了，目之所及很是有限。也许大雪之后，雪光会削弱这种昏暗，看东西时也不至于辨析不清，但“天与云与山与水”“上下一白”毕竟太过夸张。莫非是月夜？但文中所绘之景，没有一点月光感，哪怕是淡淡的。“雾凇沆砀”，湖中水气凝成的冰花一片弥漫。要见得这种冰花，恐怕晚上八点肉眼是难以企及的，在有些许光亮的凌晨及以后才会有可能。课文在对“雾凇”作注时，特别引用了曾巩《冬夜即事诗》的自注:“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”旦视如雪，这“旦”是天明、早晨的意思。从气象常识和生活经验来看，凌晨冷于入夜，西湖的水气在凌晨凝成冰花，也就很自然。张岱博洽多通，经史子集，无不该悉；天文地理，靡不涉猎。但无缘功名。张岱对于自己的才高命蹇，是不胜其愤的，并将其愤世疾俗之情，寓于山水。于是选择一个不见别人，也不想被别人撞见的时刻，来寻找与宇宙天地精神相通的心灵归宿，是完全可能的。冬天的晚上八点和凌晨五点哪个时间段人更少呢？西湖是著名的旅游胜地，尽管“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，但也不排除游人在晚上八点夜赏西湖的可能。可是在凌晨五点时分，游人出来赏景的可能就微乎其微了。我们也可以根据自己的生活经验来推测这个时间还是梦酣之时啊！只有如张岱这样客居他乡又具脱俗性情的人才会夜不能寐呢。但还是在湖心亭撞见了金陵二客。金陵二客“见余，大喜”，热情洋溢，“拉余同饮”，但毕竟看雪目的难以完成，作者于是很礼节性地“强饮三大白而别”。

          我们也不应忽视文中所写的那个舟子：“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’”舟子认为那两个金陵客比张岱更“痴”。如果张岱入夜来湖心亭，金陵客迟于张岱，方可谓之更“痴”。问题是金陵客早于张岱来湖心亭多时，那么只有在大冷的凌晨或者更早来到湖心亭，才够得上在舟子之辈看来的够“痴”！从舟子的“喃喃”来看，舟子为张岱撑船到湖心亭，似心有不甘，至此还耿耿于怀。如果是入夜时分，应该不至于此，因为那时恐怕还没有就寝，天也不至于如凌晨这般冷，毕竟赚钱也不容易；但是凌晨，正是被窝暖暖真好睡之时，被张岱叫起，虽然也赚钱，毕竟太不爽。也难怪作者明明坐着舟子的船前往湖心亭看雪，还说“独往湖心亭看雪”，因为舟子不可能理解张岱看雪的意图在于释放心中的郁愤，寻找与己心灵相通的净地。这样，湖心亭看雪，终于因为金陵人的好客而未能看够，郁愤之情也难得消解。只在去湖心亭的途中略见“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。可见这世上，难有清净之地。标题中的“看雪”而非“赏雪”之意，也由此明晰起来。因为上述诸多原因我们似乎可以推定“更定矣”的意思是：“更”结束了（而不是开始）。

        在推究问题的过程中，自然而然地能够激发学生深入的理解课文内容，作家的性情、观点态度，甚至表情达意的技巧。这个过程，有利于培养学生认真研读文本的习惯，不迷信权威的独立人格。