摘抄
【原文】
13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【题解】
此章孔子讲的还是“正人先正己”的道理。在伦理政治中，正身被看做是从政者必备的素质，这种重德治的政治主张也导致了对法治的忽视和人治思想的形成。
【译文】
孔子说：“如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？”
《华杉讲透论语》中“所有简单的道理，你若没有实际体会，翻翻就过去了，不觉得有啥。只有照那样在日用常行中去做了，有了体会，才知道其深不可测。”
//我的感想//
正在思考一个问题
对于他人的询问
“你是真的这样呢还是像我一样只是故意这个样子”。
这个问题一方面暴露了他人“虚假”一面，而更重要的是因为自己的虚假会去怀疑别人的真诚。
如果自己自始自终没有虚假的表现，尤其没有虚假的思想，是不是不会有这样的疑问？
当然，如果在对方爱“做假”，会有“狼来了”的结局，自己不再信任对方，但不是自己也去做假。
政者正也，正是前提条件，不是唯一条件。
听樊登讲论语，正或者不正也是相对于环境，是在一定前提下的相对而言。换了一个前提，其“正”也许成为了“不正”，真是没有绝对的对错好坏。
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
