乾下兑上 夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而悦，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
阳长终位而阴微也。君子在位，小人在野，健制而能悦之，不隐情也。刚决而能和之，不任力而刚不过中也。故显于王庭而民得治也。夫用九即吉于无首也，刚长即凶于用壮也。道之穷则不富矣，其危矣哉。信有危而思患，申号终无刑，乃保其光也。告自邑，扬而令之从也。不利即戎，肆刚骋力，道途斯变。利有攸往，柔道外而刚治遂终也。
象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
泽上于天，上泽以及下也。上以明法，决治致其平也。君子以施禄及下，惠其泽也。选德以居其位，取则以上为禁，尽己而不敢上越也。
初九，壮于前趾，往不胜，为咎。象曰：不胜而往，咎也。
阳处体初，志在乎前，趾将行以求胜也。壮之用，斯穷之矣。下之微也，何可胜哉。知其不可以往之，自为咎也。
九二，惕号莫夜，有戎勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。
以刚而退守于柔，知其危而惧，呻号戎于昧矣。可为戎，无敌也。何所忧乎，得其中道，吉也。
九三，壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。
当位上应，往而为壮，内得其心，外形于色，壮见于頄也。行而与邪凶之道也。夫君子治己，其系于私哉。虽独行，遇应而润于我，而反恕其邪志，匪其失，亦又何咎。
九四，臀无肤，其行次且，牵羊悔亡。闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
志进决柔而逼于上，坐不能安，行不能正，刚而不当其位也。羊者，胝突不回之物，比之用壮，焉能自牵。系其志，不纵其壮，其悔亡也。是语也，听之而不能明，昧为其道者也。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
上无位之尊也。决，其决至易也。苋陆之柔，脆也。以至尊之德，务至微之物，则缺于与能矣。夬而得中，无咎而已，岂足以为光哉。
上六，无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
刚长而一柔尚存，亡无日矣。虽号之无及已也。
