第二章 神话与现实
在探索新的关系和新的生活方式的道路上，我们经常发现自己被社会所阻碍 - 社会从小给我们灌输的方式，关系应该是什么样的方式，人们应该是怎样的方式 - 既是根深蒂固的，也是未经思索的。
我们都被教导说，一种终身一夫一妻制异性婚姻的一种方法是唯一正确的方式。我们被告知一夫一妻制是“正常的”和“自然的”;如果我们的愿望不符合这个限制，我们在道德上是有缺陷的，心理上不安的和反对自然的。
我们许多人本能地感觉到这张照片有问题。但是，你怎么挖掘和检查你甚至不认识你的信念？终身一夫一妻制作为关系唯一适当目标的理想深深地埋在我们的文化中，几乎看不见：我们在这些信仰的基础上，甚至不知道我们相信他们。他们一直在我们的脚下，我们的假设的基础，我们的价值观，我们的欲望，我们的神话，我们的期望。我们不会注意到他们，直到我们跳过他们。
这些信仰在哪里开始？通常情况下，它们演变为满足不再存在的条件。
我们关于传统婚姻的信念来自农业文化，在那里你做了你所吃的或穿着的东西，大家庭帮助他们完成了大量的工作，没有人饿死，婚姻是一个工作主张。当我们谈论“传统的家庭价值观”时，这是我们正在谈论的家庭：一个大家庭的祖父母，阿姨和表兄弟，一个目标是生存的工作组织。我们看到今天美国传统方式的大型家庭，往往是最近从其他国家移植的文化，或作为经济脆弱的城市或农村人口中的基本支持系统。
奇怪的是，在工业革命发起了一个全新的性别消沉时代之前，也许是因为中产阶级的上升和城市文化中的儿童空间有限，所以控制性行为似乎并不重要。18世纪后期的医生和部长开始声称手淫是不健康和有罪的，这种最无辜的性出口对社会是危险的 - 十九世纪的育儿手册显示了防止婴儿在睡眠中触摸生殖器的装置。所以任何对性的渴望，甚至手淫都成为一个可耻的秘密。
但人性将会胜出。我们是天生好色的生物，一种文化变得更性感压制，其隐蔽的性思想和行为将变得越来越汹涌，就像维多利亚色情的任何粉丝都能证明的那样。
在希特勒和纳粹崛起期间，德国年轻共产主义者的演讲中，心理学家威廉·里奇（Wilhelm Reich）认为，抑制性行为对专制政府至关重要。如果没有强加反性道德，他相信，人民就不会有耻辱并会更依靠自己的判断来决定正确与错误。他们不太可能会为了对自发的情愿进行战争，也不可能组织死亡集中营。也许如果我们对我们的欲望没有耻辱和内疚，我们可能会是更自由的人，不仅仅在性方面。
小家庭由父母和与大家庭相对孤立的孩子组成，是二十世纪中产阶级的遗物。儿童不再在农场或家庭生活中工作;他们几乎被当作宠物一样抚养。现代婚姻不再是生存的必要条件。现在我们结婚，追求舒适，安全，性别，亲密和情感联系。离婚的增加，对今天的宗教权利的失望，可能只是反映了这一个经济现实：今天我们大多数人能够离开一段不开心的关系，没人会饿死。
还有现代的清教徒，也许尚未准备好处理真正自由的性和浪漫选择的可怕前景，试图通过教导性耻辱来执行核心家庭和一夫一妻制婚姻。
我们认为现在的“应该是”和其他任何一套套的理所应当，都是文化的产物。我们相信，自然是多样化的，为我们提供了无限的可能性。我们希望生活在一种文化中，尊重浪子的选择，就像我们尊重庆祝五十周年的情侣。（而且，来想想，是什么让我们假设这样一对夫妇是一夫一妻制的？）
我们正在前往崭新的领域。我们没有被某种文化认同的开放式关系的模式;我们需要自己写。编写自己的脚本需要大量的努力，要求十足的诚实，且是一种带来许多回报的非常艰辛的工作。你可能会找到正确的方法，三年后，你决定要以不同的方式生活 - 没关系。你创造属于你的关系模式，你可以做出选择，你也可以改变主意。
小练习：写下我们知道并喜欢的浪子们
列出所有可以想到的不是一夫一妻制的人，包括来自电视，电影，书籍等的人物。你对每个人的感觉如何？你可以从他或她那里学到什么（积极还是消极的）？
