我们6个 11月11日光棍节和剁手节，我们一行人如约而至，到达黔东南的从江县。见到小强第一眼，忍不住大呼一声：啊？原来你是个小弟弟！意外之后想一想，不是人家太年轻了，是自己太老了呀。呵呵，活了一大把年纪，现在才想到公益旅行这件事，反应迟钝啊！
公益旅行，其实是最接地气的旅行。无论富有还是贫穷，人和人的关系不是施舍和接受的关系。固定的施受关系，注定会变味，走不下去。公益旅行的妙处就是，你的本心是帮助；但是你很快也会发现，自己其实也是接受的那个人。接受当地朋友的关心和善意，接受他们的热情相邀，他们唱的歌、享受的美食、民俗文化，当然，还有他们居住的山川美景。
这种行走，岳小强好多年前、大学时代就已经开始了；我们这一群里，两位湖南来的8090后美眉，都是做公益和旅行的行家里手。另有两位深圳的70 后“彩虹花妈妈”义工，更是长年把时间花在给孩子们讲故事上面。相比之下，6人里面，我最惭愧，公益和旅行两不太沾，身无才艺和特长，基本上就是跟着走走看看，蹭吃蹭喝吧！
朝里村和小善公益 此行要去的目的地，从江县高增乡朝里村，地处黔桂两省的交界处，是比较贫困的偏远山地。包括校长在内，朝里小学只有两个年过五旬的老师。一共40来个孩子，年龄从学前班到小学一年级、二年级，分编在两个班级，由这两个老师教。有些孩子住得远，中午要在食堂吃饭，校长的妻子就负责做饭。年轻人大多数出门打工了，超过半数的孩子，都是留守儿童，由年迈的爷爷奶奶照顾着。
两年来，小善公益的志愿者和捐助人，已经为朝里小学建起了一个图书馆和一些基础体育设施，比如篮球场和国旗旗杆。图书馆在他们每隔一段时间的到访之后，如同蚂蚁搬家，现在的内部已经非常完善了，1200多册精美图书，色彩鲜艳的书柜、桌子和凳子，还有装饰的墙面，卡通气息扑面而来。所以这一次，小善公益再访朝里，其实就和走远方亲戚差不多，去看看久违的孩子们，带点小礼物，给他们讲讲故事，和当地朋友聚一聚，就这么简单。
哎，朋友们 “小强哥哥来了！”“小强哥哥来了！”还没有等我们到，操场上玩耍的孩子们，眼尖的就一个个跑过来了。这次的6人，只有岳小强是他们的老熟人。这些萝卜头里面，有一个跟过来的小男孩特别好玩，额头上写了大大的“大王”，脸上画了好笑的老虎胡须，一个劲地往前凑，萌死人了。
穿着侗服的孩子们好奇地看着我，摸摸我的民国风对襟上衣；我也摸摸他们硬扎扎如同防水面料的侗服。我对女孩们说：“你们的衣服真漂亮！你们穿着它比全世界的小孩都要漂亮。” 孩子们很开心，几个大方点的漂亮女孩跟着我，镜头中，就像展屏的金孔雀，既羞涩又骄傲。一个丹凤眼小姑娘告诉我，她身上穿的侗服是奶奶做的，家里只有奶奶，爸爸妈妈去郑州打工啦，好想好想爸爸妈妈…
当地人爱吃的稻花鲫，据说还上过舌尖上的中国。寨子里的朋友们早就等着志愿者们去抓鱼了。七八个小萝卜头们，一声不响地跟着“小强哥哥”去抓鱼。他们穿着厚厚的棉衣或者挺挺的侗服，却赤着脚，穿着拖鞋，在陡峭狭窄的梯田小道上跑得刺溜刺溜的。远远望着稻田里那些肥肥的鲫鱼，如同沉睡，如同沉醉，在清澈的水面一动不动，呆呆等着人来抓取——那几个第一次抓鱼的伙伴，抓鱼竟然像在集贸市场挑西红柿。不抓鱼的我，望着小萝卜头们和鱼们，只能感叹造物主在此方水土创下的神奇。
舌尖上的事情 那两天，我们在学校的小食堂做饭。除了稻花鲫，所有食材都是我们在高增乡上采买的当地菜。提到买菜，不得不提到那里的一个“无人菜市场”。所有的菜都捆成把，摆放在篮子里面，篮子边上系着小袋子用来装钱。一元钱一把菜，没有人守在那里，自己取菜自己投钱。卖主们在天黑的时候，才慢慢悠悠晃过来，取钱和空篮子；也没有谁偷钱偷菜，民风就是这么淳朴。这种信任与被信任的关系真的很暖心——那两天，我们吃的菜，很多就来自于这样的买卖关系，然后自己动手，在学校的小食堂，用超级大铁锅和砖头灶，还有山里的木头，烧出来的每一样东西都美味极了！
做好了，就邀请寨子里的朋友们一起吃饭喝酒。喝当地米酒，唱超有气场的敬酒歌；喝完米酒了，也要唱歌。寨子里的这些老老少少的可爱朋友们，围坐在那里，才不会扭扭捏捏呢！真是说唱就唱，整齐一致，没人跑调跑音。（当然，我们一句也听不懂哈！），可以说，从5、6岁的萝卜头，到80、90岁老人，当地人人都可以称得上侗歌师。这个神奇的民族，没有自己的文字，所有的侗歌都是口授相传，唱的都是自己原汁原味的生活。
那天晚上，坐在那里一起喝酒的朋友，就有一位创作型的侗歌师。他说，还要赶回家谱侗歌呢！酒就不能喝得太厉害了，否则，倒头就睡了。现在这个状态，回家写歌恰恰好，你们要吃好喝好哦！——在他匆匆起身离开的时候，连我都感受到，他的创作灵感快喷出来了。真可惜我不懂侗语，否则就要探一探这首孕育中的新歌了，也许，这首歌还会出现在半个月后，也就是11月底举行的第十三届苗族侗族原生态大歌节呢！
斗牛节 11月13日，正是己亥月己亥日，我们碰上了当地每逢亥日就举行的斗牛节。原本，是没有看斗牛的计划的，可是朝里村的朋友们热情相邀，一定要带我们去看看几万人的盛况。好吧，我们一起出发！
贵州侗族的斗牛节和西班牙斗牛相比，场面可能要温和一些。至少，我这外行人是这么看的。各个村寨的牛按出场次序被分开圈起来，安静等候。临上场时，人们就拿起长长的竹制乐器吹，鼓噪鼓噪地，挑起那头牛的好斗欲望——那些牛也真奇怪，它们的战斗欲望明明是被人类挑拨起来的，可是它打架的对象只会是同类，永远是同类。一上场，直奔另一头牛，“一言不合”就顶起角来，绝对不会把怒火烧向旁边那么多的谁便哪个人。
顶在一起的两头牛，很快就陷入到了胶着状态。使出全部牛力，（也算“洪荒之力”吧！），保持那姿态三五分钟，不久就被人判出输赢胜负，然后，两牛后脚被套上绳子，双方寨子的人们把它们各自拉开。常常是两牛意犹未尽，还要在场上追着打架；而两边寨子的人，一队喜气洋洋、绕圈狂欢，另一队灰头土脸、怏怏溜走。看了好几对牛打架，我就看不出输赢的标准是什么，除了极个别上场就逃、不战而败的牛，似乎都势均力敌嘛！外行看热闹果然不假。
侗族人有多爱斗牛？我们可能永远都无法理解。这里，“一寨一鼓楼，一寨一头牛”。 每个寨子都有属于自己的斗牛，而自己的斗牛赢了，对寨子的每一个人都是无上的荣耀。他们其实并不太富裕，生活也很俭朴。但是在斗牛上面，他们是狠狠舍得的。
当地朋友告诉我们，一头斗牛，市场价格至少十万。养斗牛的成本更不菲，每个寨子都会专门雇请养牛人，光是养牛人的工资，就是每月一千多元，这还没算其它的费用。斗牛的双角要被装饰上漂亮的金色，每天被洗刷得干干净净，吃最好的草料。有过辉煌战绩的“大斗王”牛，死后更是受到如同族人一样的待遇，被埋入墓地，坟边插上族旗。
“成者为王，败者为寇”，战败的斗牛，下场却很凄惨。这里除了农忙时节，每12天就有一次斗牛比赛。如果一头牛，在一年内的比赛里总是输家，或者像我们看到的那头，在场上看到对手扭头就逃，像这样的牛，是会被很快宰杀吃掉的。杀掉了不会战斗的牛，侗族人会毫不心疼再花十万买牛。
如果你没有在斗牛场，没有看到那里的人山人海，没有看到场上人们的奔跑跳跃，荷尔蒙和能量燃烧，如果你没有现场感受过，我所描绘的这一切，你都不能想象。
关于公益 “其实，在如今的中国，你找不到多少严格标准的穷人。但是，很多人真的需要帮助。”——这句话，应该是我在这次旅行途中听到的比较多的话。
那天的斗牛节之后，岳小强和一位司机朋友（他曾经在当地做过很多年老师），带上我们去另一所小学，拜访一位中心小学的罗校长，以及那所小学的苏校长。
山路崎岖漫长，等我们赶到的时候，已经是夜晚了。热情的校长为我们准备了晚餐。和朝里村小学一样，这所小学也没有多少学生，大一点年龄的学生都去了中心小学。所以，偌大的学校，只有一个班，20来个孩子，苏校长一人身兼语文数学的代课老师、教导主任和校长。
罗校长聊了很多山区教育的现状。他说：有很多好心人找上我，要资助我们的孩子；也有很多支教团队过来做活动。我们这里真的没有多少很穷很穷的家庭，只有极个别的，比如发生了家庭变故或者重大疾病。一个家庭1、2个小孩，每个父母都愿意尽力为自己的孩子创造最好的物质条件。但是我们的孩子确实需要帮助，他们的就学流失率非常高，考上大学的几率很低很低，助学往往不得不中断。他们需要什么呢？也许是更多的成长的陪伴，也许是升学和专业选择困惑的帮助，也许就是一些看世界的眼光…
我不太懂怎样做公益，但我很喜欢“彩虹花妈妈”阿霞说的话：我们不需要把自己的价值观加给他们，告诉他们一定要如何如何，“走出村寨”并不见得是最好的选择。尽力帮助他们的愿望，成就属于他们自己的幸福感，就可以了。
小强说，朝里村的公益之旅，对于小善公益来说，可能要慢慢淡化和退出了，现在，“小善“”正在寻找新的帮扶对象的路上。公益旅行的路上，“小善”永远欢迎新朋友的加入。
