从前，人的眼睛里住过一位伟大的房客：黑夜。
“风淅淅，夜雨连云黑。”
“大江风浪起，夜黑不见手。”
“霜清水落年华晚，月黑枭鸣夜漏长。”
那些自然流出的诗句，读来倍感亲切可人。在我看来，古人在“黑夜”之下作出的诗句，有一种独特而高韬的韵味，仿佛将我纳入了一幅古画，成立高山流水的一部分，彼时心界安谧至极，只看得见心灵与自然，与黑夜碰撞所蹦出的星星火花。
于是，这火花点亮了中华文化的火种。
所谓“黑夜”，若离了黑，夜便也不能称之为夜，也不知从何时起，昼夜的边界变得模糊了，夜的黑也没了古时的浓厚纯正，被这文明的灯光冲淡、稀释、消散，再也碰撞不起人们心里关于黑夜的火花。
还依稀记得《诗经•庭燎》中的“夜如何其？夜未央。庭燎之光”之句，读来只觉“伸手不见五指”。寰宇之内，古时皆是“黑”的天下，古人们摸爬滚打，碰碰撞撞，期望着能驱走黑夜的恐惧。于是在理想的光明与现实的黑夜的碰撞之中，在种种生死离别的痛苦之中，他们彻悟了“黑夜”对于人们的重要性，最终，人们接受了那无孔不入的黑夜，接受了“日出而作日入而息”的自然规律，因为人们认识到黑，即是夜的光华，夜的能量，夜的灵魂，夜的尊严，更认识到黑是夜对人们的馈赠，它叫停芸芸众生的熙攘纷扰和劳顿之苦。于是，他们在黑夜中，发现并碰撞出了“町畽鹿场，耀耀宵行”般点点耀眼光华。
而现在呢，勿论白天黑夜，都是一般亮堂，城市更是明显“黑”地不足。“不夜城”春笋般地涌现，挤兑了星空和黑夜，赶走了原来的房客，他们不断地占据原本属于黑夜的领土，人们沉浸在现代文明的灯火中，找不到与黑夜的亲密碰撞，渐渐地迷失了方向，失去了信仰。但人们的本性却还在，文明的灯火照耀，使人们无法入睡，于是人们有了“窗帘”这一发明。黑暗的睡梦中，人们依旧在与黑夜碰撞着，造出一点一滴梦的火花，求得这个“裸体时代”里更加辽阔的私人舞台。这时，现人们才蒙昧地感到黑夜的可贵，只有当黑夜失去时，人们才想起去珍惜。怪不得普鲁斯特说；“唯一真实的乐园是我们已经失去的乐园，唯一有吸引力的世界是我们尚未踏入的世界。”
加以推知，人类在与整个自然界的相处上，亦不断重复着如此的错误行径。人们在自然界里到处碰撞，寻找到能有助于文明发展的资源、规律，一方面感激来自大自然的馈赠，一方面又恣意破坏、恶意篡改大自然的逻辑，拥有了一切之后，又去怀念以前的美好。
我喜爱光，月华流苏，萤火璀璨，但那都属于自然，属于黑夜，当他们的柔光，与人们的眼睛碰撞，激起人们心中的波澜，激起了文明的渴望。黑夜不该被驱逐，他该是我们内心永远的温存，而不是纸上书上那抽象晦涩的记忆。
望着乡间难得的黑暗天空与寂寥星光，不由想起屈原的一句话：
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
