养生有意义吗？该怎样养生？怎样珍惜、重视自己的健康？《黄帝内经》在两千多年前，告诉我们：养生很重要，其实上天赋予我们一百岁、一百多岁；如果珍视养生，正确养生，就有利于我们健康长寿；如果不重视养生，不在乎自己的生命健康，那么就不利于健康长寿。同时，提出“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”的养生原则；这个养生原则，通过了两千多年的实践验证，伴随着人类社会的发展，至今依然有重要的生命健康价值。接下来，从“原文引用、语意解读、健康启示”三个方面，与您分享《黄帝内经》中的养生原则。

原文引用：（黄帝）问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。——《黄帝内经·上古天真论》

语意解读：黄帝向天师岐伯请教：“我听说在上古时代，很多人都能活到一百岁，而且到了老年，行动和精神还没有衰老；现在很多人，年龄才到五十岁，动作和精神就衰老了；这是时代不同、时代的问题呢？还是现在人的过失呢？”天师岐伯回答说：“这不是时事的问题，而是人们养生的问题；所以才有长寿、早衰的区别。上古时代的人，很多人懂养生的道理，所以能取法于阴阳之道，并采用各种养生方法和技术，来保养身体，饮食有节制，作息有常规，不过分地让自己劳伤，因而能够使形体强健和精神饱满，形神兼养，所以能够活到他们拥有的自然寿命，能够达到天赋的寿命，一百岁以后才去世。现在有的人不珍惜自己的生命健康，在生活上、精神上、心理上的问题，不符合养生之道。把酒当水一样喝，过度饮酒；生活没有常规，以乱代替常规，失去正常的规律；醉酒后入睡，或者醉酒后两性生活，耗伤肾精，伤脾胃之气；以过度情欲来耗伤真精，特别是肾精；以各种爱好，使自己身体的真气受到损伤。不知道身体是非常尊贵的，应该珍视自己的健康。人的健康，犹如拿着盛满水的器皿一样，里面装有满满的水，如果拿起来，稍加注意，不要乱晃动，里面的水就不容易抛洒出去；人的健康也符合这个道理，每个人都有自己的精气神，如果稍加注意养生，不轻易耗散自己的精气神，就会有利于自己的健康。有的人，不善于统摄自己的精神，不知道清静一点，只以自己内心的快乐为任务，而忽略甚至违背生命的健康、生命的快乐。有的人，生活起居没有规律、没有节制，例如：经常没有必要的熬夜，或者心神、体力、情欲、饮食等方面都不注意；所以不到五十岁就衰老了。

给我们的健康启示：养生原则“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”。

“法于阴阳”：取法于阴阳，遵循自然规律，人的健康规律。人体的养生和自然阴阳是一致的，例如春夏秋冬、昼夜晨昏，都有阴阳变化，人也要取法于自然界的这种阴阳变化，来调养自己体内的阴阳。

“和于术数”：养生的方法和技术，古时候的人，懂得养生之道的人，取法于阴阳，同时又掌握符合生命健康的养生方法和技术。

“食饮有节”：饮食有节制，不能过饱，也不能过饥；五味调和，气味合而服之，以补精益气。

“起居有常”：生活有规律，有常规。古时候是“日出而作，日落而息”；现在不一定日出而作，日落而息，至少要有良好的生活规律，生活习惯。

“不妄作劳”：不妄作，没有必要的过分去劳伤；不妄为，不狂为，不乱作。

“故能形与神俱”：形神兼养，所以“形与神俱”；所以古时候的人形体健壮，同时精神饱满。“形”，讲形体要锻炼，肌肉发达，形体强健；“神”，同时精神、情志和思想也要健康，这才是真正的健康。

  拥有健康，是快乐的；维护健康，恢复健康，也是快乐的。养生也是开心的事。最好不要把养生当作任务，更不要把养生当作负担。养生不在于贵，不在于花多少钱，也不在于吃多少补品，也不在于要完成多少运动量，而在于符合生命健康规律，有一个适合自己的健康养生方案。并且，每个人情况有相同，也有相异，不能千篇一律；养生要“因人制宜，因时制宜，因地制宜”，根据个人具体情况，制定个人养生方案；符合自己身体健康状态的，就是最佳的健康养生方案。祝福所有人健康长寿！（健康文化交流：若有不妥之处，请指出；为了更多人健康，感谢！）