在史铁生的所有作品中，我更爱读他的《病隙碎笔》。
《病隙碎笔》给我最深的感受就是反思和追问。在书中，史铁生以很强的思想力和丰富的思绪，反思人类对地球资源的掠夺；反思战争带给人间的灾难；反思人们对物欲享乐的贪婪；反思有些人为何难以讲真话，等等。同时，追问上帝的心思；追问佛陀的觉悟；追问神明的灵验；追问宇宙的奥秘；追问生命的神秘；追问世界的奇迹；追问活着的理由；追问人生的意义……史铁生就像一位颇有资历的向导，读着、读着，仿佛会把你引入他宽广的心路历程，踏进人生宇宙深邃的秘境中，让你体验沉思默想的快乐，享受思想飞翔的畅快！
尽管史铁生这些反思和追问的问题，多数都“百思不得其解”，最终也找不到答案。然而，深思极虑，必有所得。每一次的思索，都是对心田进行的浇灌和施肥，使智慧的种子发芽成长、开花结果。在书里，史铁生的智见比比皆是。当有人劝他去佛堂烧一炷高香，求佛不断送来好运，或许能还给他各项健康时，史铁生说：“不是不愿去朝拜，佛法博大精深，但我确实不认为满腹功利是对佛法的尊敬。便去烧香，也不该有那样的要求，不该以为命运欠了你什么。莫非是佛一时疏忽错有安排，倒要你这凡夫俗子去提醒一二？唯当去求一份智慧，以醒贪迷。为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀、行贿的感觉。就算是求人办事吧，也最好不是这样的逻辑。实在碰上贪官非送财礼不可，也是鬼鬼祟祟的才对，怎么竟敢大张旗鼓去佛门徇私舞弊？佛门清静，凭一肚子委屈和一叠账单还算什么朝拜？”
在谈到生命的意义时，史铁生指出：“生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义终于看见了路。”对于义和信仰，史铁生写道：“舍生取义是应该赞美的，为信仰而献身更是美德。但是，这样的要求务须对着自己，倘以此去强迫他人，其‘义’或‘信仰’本身就都可疑。”书中类似这样对读者具有启迪性的“思想碎片”，实在是不胜枚举。
史铁生何以有这么多时间和精力，对精神性的东西进行如此深入的思索？重要的原因，自然是因为他残疾和患病，而不用把时间和精力分摊到其它事情上。史铁生1967年初中毕业，两年后，18岁的他去延安插队落户。1972年，因双腿瘫痪回北京街道工厂工作。后又因急性肾损伤，被迫辞职回家治病疗养。1998年，他的病情转为尿毒症，终至要进行透析。2010年12月31日，史铁生因突发脑溢血去世，他的生命仅仅走过了59年的时光岁月。这些便构成了史铁生命途多舛的苦难人生。令人敬佩和感动的是，史铁生一直坚持与疾病顽强抗争，他那个健康的精神性自我，始终战胜了那个病痛的物质性自我。
史铁生不愧为一位硬汉子，即便是在出现尿毒症之后，写成的这部《病隙碎笔》，字里行间也读不出彷徨迷茫、消极抱怨、沉沦绝望、悲观厌世等不良情绪，跃然纸上的依然是健康积极的人生态度、富有活力的生命激情、令人佩服的丰富思想。也正是这样一个史铁生，使他在病榻上创作出大量优秀文学作品。其作品多次获得国内外重要文学奖项，多部作品被译为日、英、法、德等文字，在国外出版发行。
陀斯妥耶夫斯基说：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”对照陀斯妥耶夫斯基这句话，毫无疑问，史铁生配得上自己所受的苦难。中国作协主席铁凝在追忆史铁生时说：“他那么多年不能走太远的路，却比更多游走四方的人有着更辽阔的心。史铁生是一个‘伟大’的作家，他当得起‘伟大’这个词。”而史铁生这个‘伟大’给我的重要启示就是：人生遭遇的任何挫折、风雨甚至苦难，都是智慧增长的良机。
