冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，1980年出生于河北秦皇岛，现居北京，北京大学特聘教授。冯志亮先生是著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、当代著名诗人、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。

冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术联合会副会长，中国青年发展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总顾问，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北历史研究会常务理事，北京传统礼仪促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院终身教授，北京海图书画苑首席文化顾问，中国诗词协会终身会员，中国诗歌协会会员。

冯志亮先生还是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座教授，荷兰皇家文学院高级学术顾问。冯志亮先生的历史文学作品曾多次刊载于中国文联创办的《神州》《中国魂当代名人专访特刊》《中国当代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化联合会授予“中国非物质文化遗产AAAA级宣讲人”荣誉称号。

2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，著有《渤海诗词集》《姓氏溯源与民俗探究》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》《易经新解》《中国文化与中国历史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓寻根手册》五百零四部，《中华姓氏家谱》三百余部。

公元223年，白帝城托孤，是刘备“示天下为公”的高义之举，他将年少的刘禅和自己打下的一方疆土，尽数托付给诸葛亮，并叮嘱刘禅要向对待父亲一样尊敬诸葛丞相。

连同刘备对诸葛亮「若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取」的承诺，明确了诸葛亮在蜀汉政权对天子刘禅“如相如父”的相父身份，对百官群臣生杀予夺的摄政大权。刘备死后，诸葛亮秉承遗照，作为蜀汉丞相、录尚书事、益州牧，全面掌握了蜀汉政权一切权利，大权独揽，说一不二。

魏国皇帝曹睿也好，吴国皇帝孙权也好，魏国和吴国的大臣也罢，都一致认同诸葛亮是和曹睿、孙权身份等同的政权首脑，而非名义上的蜀汉皇帝刘禅。曹魏时人说雄心壮志，动不动就是斩“权、亮”之首。吴国和蜀国缔结两国盟约，正式盟书里直接就写上“诸葛丞相，德威远著，翼戴本国，典戎在外，信感阴阳，诚动天地”，而不提刘禅半语。

除此之外，诸葛亮更对刘禅严格要求，如严师一般谆谆教诲，哪怕出兵北伐时，仍要安排了“秉心公亮，义形于色”的贤臣董允，受命统帅宫中宿卫。刘禅不满足于自己的后宫嫔妃只有十二人，想要扩充人数，就被董允毫不客气给回绝了。

一个即位时已经16岁的君主，在朝堂大事上全无发言权，甚至连自己后宫都不能做主，这样的境遇，在古今中外各国99%的帝王看来，只怕都与傀儡无疑。后世那些当连宰相的存在都不能容忍，以为天天批阅无数奏折才算明君的皇帝们，表面上如何推崇诸葛孔明是“千古一相”，《出师表》是“千古臣则”，但他们内心深处代入的绝对是刘备和诸葛亮的君臣“鱼水之情”，而绝对不会将自己代入成刘禅。

若是哪个宰相，竟敢对自己君主说类似“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”之类的话，那更是老寿星上吊——嫌命长了。然而，整整十年，刘禅却一直谨遵刘备遗训，满足于做一个礼仪性的天子，终诸葛亮一生，皆谨以父事之，丝毫没有任何争权意图。“政则葛氏，祭由寡人”并不是刘禅用来自嘲的话，而是他具备充分的自知之明，心甘情愿如此。

因此，蜀汉举国君臣一心，不生间隙，竟实现“一州力抗中原九州”的奇迹。当诸葛亮去世后，刘禅痛哭不止，特意换上白色丧服，下令举国哀悼三日。有个在诸葛亮生前被打压的投机分子李邈，上书称诸葛亮“身杖强兵，狼顾虎视”，如今“今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆”，刘禅见奏勃然大怒，当即将其下狱处死。

而此时年仅8岁的诸葛亮独子诸葛瞻，也被刘禅视若子侄，嫁以爱女。其人长大后，并无过人的功绩才干，仍被刘禅一路擢升，34岁就成为卫将军，录尚书事，成为出将入相的国家重臣。此前被刘禅任用为“录尚书事”，执掌国政的几位大臣，蒋琬是诸葛亮临终推荐的继承者、费祎是诸葛亮极为重用的心腹，姜维是诸葛亮传授兵法的学生。也就是说，诸葛亮虽逝去三十年，在蜀汉朝堂的余荫和影响力却一如始终。

自古君臣相处，“谗慝生心，乘间构衅”，原系寻常；幼主和辅政大臣相处，见疏生怒，立正刑诛，“不待死肉寒而君心早变”，亦是寻常之事。刘禅身为名正言顺的皇帝，却能压制任何帝皇心中都不可免的“皇权至上、君权至尊”这头猛兽，坚定不移地秉承父训，支持诸葛亮执政，自己满足于做个名义上的帝王，在诸葛亮身后更能遵其遗训，帝相情谊全始全终，岂止是非同小可的殊难可贵？

后世多少英豪人杰，要么终身忧谗畏讥，侍奉雄猜之主；要么被不自量力的凉薄之君毁去半生事业身后英名，何曾有幸能遇到一个“毫无猜险之性”的刘阿斗？从岳飞，于谦到张居正，这些千古英杰若是和刘禅来做他们的皇帝，又何尝不能生前身后令名得保、全始全终？

《三国志》裴注引孙盛言：“古之顾命，必贻话言；诡伪之辞，非讬孤之谓。幸值刘禅闇弱，无猜险之性，诸葛威略，足以检卫异端，故使异同之心无由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之衅。”《三国志》作者陈寿，本是蜀汉旧臣，在刘禅的传记里写下“任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昏暗之后，素丝无常，唯所染之，信矣哉”，认为刘禅信任贤相（诸葛亮、蒋琬、费祎、董允）时，是“循理之君”，后期信任阉竖（黄皓），才变成了“昏暗之后”。

另一位因写《陈情表》而名垂千古的蜀汉旧臣李密，对西晋名相张华的特意问询，同样称刘禅「得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，恰如齐桓公得管仲而霸，用竖刁而虫流」。在司马氏当权的西晋王朝，他们当然不能过多说刘禅的好话，因此用词褒贬兼备，然而将刘禅与齐桓公相比，已经是中肯客观的极高评价了。

正是这位沉溺酒色的君主，却能信用贤相管仲，将朝政大权全权托付，尊王攘夷、九合诸侯，一匡天下，率领华夏民族抵御游牧夷狄第一次大侵攻，被后世尊为“春秋五霸”之首。

刘禅个人才能虽不算甚高，然而他的豁达从容，气量如海，秉承了其父昭烈皇帝刘备的恢弘大气。在诸葛亮生前身后，可说是孝顺如子，事若亲父，始终如一，确实不负刘备和诸葛亮对他“气量甚大增修、过于所望”、“天资仁敏，爱德下士”的好评。

前者出于刘备遗书，转述使者射援评价；后者出于诸葛亮之言。观其一世，这两个优点都恰如其分，并非过誉之辞。

刘备白帝托孤，将举国大权交托与诸葛亮。刘禅即位后曰：“政由葛氏、祭则寡人”，坚定不移地秉承父训，支持诸葛亮执政。身为名正言顺的皇帝，能一直克制自己欲念，压制任何帝皇心中都不可免的“皇权至上、君权至尊”这头猛兽，在诸葛亮之世满足做个礼仪天子，在诸葛亮身后更能遵其遗训，帝相情谊全始全终，岂止是非同小可的殊难可贵？

试想以刘禅所处的政治形势，若换了后世那些既无自知之明、又不知天高地厚的君主，定要掀桌子夺权，让帝国局势动荡、群臣惊疑忧惧，即使诸葛亮履行刘备遗言，改立刘永、刘理为帝，终亦伤先主情谊，和自己身后令名。其实看皇帝对一个大臣的感情，看在大臣身后如何对待他的子孙家人便一目了然。

诸葛亮去世时，他儿子诸葛瞻不过才8岁，后来也并无过人功绩才干，仍一路擢升，34岁就为卫将军录尚书事，出将入相，执掌蜀汉大权，还不足以说明刘禅对其相父的深挚感情么？不妨对比一下汉宣帝刘询刘病已，本是个连爵位都没有的平民百姓，造反失败的罪人卫太子的孙子，霍光将他立为皇帝；他却玩弄“郑伯克段”故技，无情诛灭霍氏满门，而不肯给霍光留一点血脉延续，甚至连霍去病的两个孙子（或嗣孙）霍山、霍云都不放过，令汉朝功勋排在前五位的两位大英雄就此灭族。

再对比一下那个在张居正的病床前，满口许诺““只看顾先生子孙便了”的万历皇帝朱翊钧，短短一年后，将张居正抄家清算，削尽身前宫职，差点掘坟鞭尸。张居正长子张敬修被拷打逼死，其余儿子充军烟瘴之地。

无怪《三国志集解》中对比“唐魏元成仆碑之祸，明张太岳籍没之惨”，赞叹刘禅果断速杀李邈、禁止任何人诽谤非议诸葛亮一事，是“后主之贤，于是乎不可及”。确实，自古君臣相处，“谗慝生心，乘间构衅”，原系寻常；幼主和摄政、辅政大臣相处，见疏生怒，立正刑诛，“不待死肉寒而君心早变”，亦是寻常之事。

后世多少英豪人杰，要么终身忧谗畏讥伺候雄猜之主，要么被不自量力的凉薄之君毁去半生事业身后英名，何曾有幸能遇到一个刘阿斗？即以有明三百年为例，从于廷益到王阳明到张太岳，这些千古英杰若换了刘禅来做他们的皇帝，又何愁不得生前身后令名得保、全始全终？

至于所谓“刘禅怀恨在心，禁止给诸葛亮立庙”说，同样也是后世不读史者，夸张讹传。秦汉礼制唯天子可立庙，本无臣子单独立庙之礼。有功大臣只能配享帝王的太庙，这是国家制度，从无例外。无论开国之萧何、张良；开疆之卫青、霍去病；中兴之邓禹、吴汉，都不可能被单独立庙。

诸葛亮去世后，因为他实际执掌国政十一年，各地臣民纷纷上书，要求在国都成都给诸葛亮立庙一事，被朝堂以此违背礼制拒绝，原是正理。执掌中枢的蒋琬费祎等人皆是诸葛亮故吏，亦秉承诸葛亮公而无私的执政思想，就算刘禅本有此心，也必被群臣谏阻。而此后数十年，蜀中百姓自发私祀诸葛亮不断，所谓“百姓巷祭，戎夷野祀”，朝廷亦从不加任何禁止。直到习隆和向充提出了一个的变通办法，即改立庙于距离诸葛亮墓地不远的沔阳，尽顺民心，存德念功，又崇正礼。刘禅从其议。

其实此举依旧违背礼制，刘禅肯为诸葛亮开此先例，亦算难得不易。帝王破例给臣子官方立庙，千年以来就出了刘禅对诸葛亮这么一回。北宋时还专门有人批判刘禅这样是为君臣私情而破坏礼制，大大不对。可笑到了后世，居然有人反过来，竟以为这是刘禅怀恨诸葛亮的表现，这都是不懂两汉制度的人才闹出的笑话。

再看刘禅任用为“录尚书事”，执掌国政的几位大臣，蒋琬是诸葛亮临终推荐的继承者、费祎是诸葛亮极为重用的心腹，姜维是诸葛亮传授兵法的学生，诸葛瞻是诸葛亮的幼子。诸葛丞相虽逝去三十年，在蜀汉朝堂的余荫和影响力却一如始终。刘备托孤刘禅于诸葛亮，但诸葛亮不曾托孤刘禅于其他任何人。因为，刘禅才是诸葛亮认可的自己和刘备事业的第一继承人。而蒋琬费祎也好，姜维诸葛瞻也罢，他们皆是诸葛亮托付给刘禅的臣子。

诸葛亮逝后，刘禅便废蜀汉丞相一职，同样亦是因为对相父的无上敬意。丞相本非东汉制度，仅是因刘备对诸葛亮的信重而特别设置。诸葛亮去世后，刘禅废之，目的就是让诸葛亮成为蜀汉政权至始至终的的唯一丞相。此后其他任何人皆不配与诸葛亮相提并论。一个不怎么恰当比方，可以类比现在NBA许多球队，为本队功勋而退役球衣号码。

蒋琬费祎，本非建国元从，亦无军权势力，在诸葛亮生前虽掌机要，职位亦不甚高；其后荣辱升贬皆系于刘禅一念，何须特意牵制？而姜维本为降臣，全无根基，因为北伐无功，后期招致蜀汉满朝众怒，却能始终牢牢握住半数以上的蜀汉军权，正是刘禅为国惜才。或许也有姜维是诸葛亮兵法传人，同门师兄弟的香火情谊吧。