原著:柏拉图
内容解读:王浩然
《理想国》目录
一、正义
二、兵不正义
三、职业与阶级
四、国家
五、婚姻与幸福
六、灵魂
七、教育
八、政体
九、宣传
十、不朽
古希腊哲学《理想国》(正义)
第一卷
正义与非正义对立。(按人格分类)
正义:对朋友好，对敌人坏。(定义)
非正义:对所有人都坏。(定义)
正义能更团结。(属性)
非正义能获得更高利益，但内部会瓦解。(属性)
古希腊哲学《理想国》(兵不正义)
第二卷
论题:一个合格的兵要有两面，要保护为自己的城邦，攻击敌人。
因为:敌人可以选择，对兵给予有好处。
所以:如果兵是正义的人，兵可能会被敌人控制。
所以:所以兵只能是非正义的。
因为:非正义的人对谁都攻击。
定义:神是指不改变自己的信仰与原则的人。
所以:要存在神，让兵崇拜神。这样可以让兵不敢攻击自己的城邦。
又及:低层军官有绝对的权威，所以可以把基层军看，看为一个整体，也就是指挥官一个人。
古希腊哲学《理想国》(职业与阶级)
第三卷
职业的政治意图
一、新闻媒体戏剧
需要通过特定性格的人，去模仿所有的人，从而掩盖那些人的真实感受，从而进行宣传政治。
模仿者会把所有职业模仿成很困难的职业。
从而让观看者，只干一种职业，并把这种职业发挥到最精。
而可以模仿所有人真实感受的哑剧演员，只会被城邦嫌弃。
二、音乐美术舞蹈
让人远离奢侈，通过音乐美术舞蹈，满足性需求。
让人体验更多的个性生活，降低感情成本，促进婚姻稳定。
三、体育医术律师
让人有欲望为社会做出更大的贡献，然后通过报酬，换取更多利益。(医术能延长性命，律师能争取到更大的权利，体育可以让人感到兴奋)
运动员:宣传“体育带来的兴奋感”。
医生:让对社会有突出贡献的人，延长生命时长。(并成为对社会有贡献人的榜样)
法官:从小就接受健康的观念，对不健康敏感。(胜者为王，败者为寇)
四、守卫者
只接受音乐:软弱(需求被满足，就会无欲，没有动机)
只接受体育:粗暴(只要努力就会带来报酬，努力方向会不确定)
五、公民
被压迫:因利改变意见
被欺骗:因义改变意见
六、统治者
工作:在子女和父母门派(基因，灵魂强度)不同时，按照子女的门派(基因，灵魂强度)分配职业。
工作条件:有优惠的待遇，从而不因为缺失东西，欺压百姓。
古希腊哲学《理想国》(国家)
第四卷
一、
守卫者不需需幸福，守卫者的职责是看着他人幸福。
作为报酬，守卫者有权力避免公民过贫或过富。
过贫:没钱买生产资料和对子女教育。
过富:就会丧失劳动的动力。
二、
定义国家的军事实力:即时生产力和备用物质。
定义敌视程度:越高越容易卷入战争。
备用物质多的国家:即时生产力中等，敌视程度高。
中间的国家:即时生产力高，敌视程度低。
贫穷的国家:即时生产力低，敌视程度中等。
书上的评价:中间的国家像狗一样(战斗力高，还没有肉)。
总之:一个强大的国家，需要把物资送给贫穷的国家，或建设不动产，从而让自己保持中间。
另一方面:国家强大，不取决于国土面积。(强大的国家一但分裂，国家就会出现严重内耗，用自己的强大对抗自己，国家就会永无安宁之日，属于低概率高风险的黑天鹅事件)。
所以:国家统一比国土面积更重要，所以守卫者有责任维护国家统一。
三、
义务教育:防止只消费不贡献(未成年人)。
宪法法律:防止只消费不贡献(成年人)。
传统文化仪式:给予感性感受“防止只消费不贡献”
传统文化仪式为因，宪法法律为果。
四、
国家价值观包含智慧，勇敢，节制，正义。
国家可以定义某一类人，是这四者之一的性格。这某一类人，对这一性格有绝对解释权。
定义:
智慧，最少数的人的知识是智慧。(每一个人的人格都有不全面性，都有想不到的地方)
勇敢，把受教育的危险观立为信念的人是勇敢。(受教育的危险观是天不怕地不怕)
节制，天分最好又受过高等教育的人是节制。(同时存在好的与坏的思想，好的抑制坏的)
正义，有自己的东西，干自己的事情的人是正义。(需求源于职业是正义的行为)
对城邦的作用:
智慧，增加特殊脑回路，不容易被其他城邦预判。
勇敢，增加自杀性攻击，提高城邦军事实力。
节制，让公民在选举时以集体利益为重，确保统治者的实力。
正义，减少公民购买其他阶级(统治者、守卫者、人民)的生产物质，干扰其他阶级，带来混乱。
五、
人个反正义(黑化):智慧，勇敢，节制不和谐，构成一家独大或相互干涉。
国家反正义(黑化):统治者，守卫者，人民不和谐，构成一家独大或相互干涉。
古希腊哲学《理想国》(婚姻与幸福)
第五卷
一、
男女差异，在工作的时候，可以归结为天赋差异，而非性别差异。
二、
男女在精神网上共有，儿童公有。
儿童不知道父母的身份，父母不知道儿童的身份。
理性方面:品质相同的男女分派到一起工作，组成婚姻关系。
感性方面:为了防止破坏婚姻秩序，把婚姻仪式安排的神圣。
男性要减少自慰，以保证精子质量。
最优秀的男女应该多交合和最差的男女应该尽量少交合。(可能会诱发叛乱)
国家通过控制结婚人数，来控制人口数量。
求偶失败的原因在于统治者的态度。
特殊突出贡献的人，可以提高配偶质量。
由老师教养孩子。
优秀的孩子特殊对待，被老师给予情感，从而有过好或过坏的待遇。
普通的孩子会不管，不问。
优秀的孩子可以少量从父母身上获取人生经验。
女性要通过减少做爱，淘汰一部分男性。
女性不能过龄生育，也可以淘汰一部分夫妻。
没有统治者允许，不能阴交。
做爱的时候不能找父母子女。
结婚后，男性即使没有繁衍的欲望，也要生子女。
结婚不能找父母子女。
转生人格可以与同宗的人结婚。
三、
分裂为恶，团结为善。
分裂:对同样的东西，不同的人理解不同。
团结:对同样的东西，大部分人理解相同。
领导者对被领导者的痛苦敏感，从而完成统治者的工作(把阶级不同的子女与父母调度到对应的阶级)。
统治者被人民称为辅助者。
守卫者被人民称为保护者。
统治者把人民称为纳税者。
守卫者把人民称为供应者。
统治者与统治者称同事。
统治者与喜欢的同事称朋友，不喜欢的同事为外人。
守卫者是非正义的人，只存在家属。
家属称呼是履行自己的家属中的义务。
四、
如何化解守卫者，非正义与幸福的矛盾。
关于“我的”这句词语，只有在团结的环境下才有意义，并且能促进彼此团结。
守卫者要推荐使用词语“我的”，推荐把周围的人当做亲人，并妇女和儿童公有。当做亲人，可以在互相攻击中不受到伤害，减少内耗，达到同甘共苦。
善:辅助者中间的妇女儿童是善的代表。
为达到现实军队素质，守卫者一切事物公有，这样可以减少物质上的内耗。
守卫者要认为自卫为“正义的”，“善的”，这样就有自强的动力，争吵中不会走极端。
守卫者的权力交给年长者，年长者更有调动亲人的权利，所以年轻者不会对年长者动武。
这样守卫者的世界是和平的，个人独立的，公有化优势互补的。所以守卫者的世界是极度幸福的。
总结:守卫者过的是极度公有化的生活(包含恋爱)，是有自己的人生乐趣的。
五、
发生战争时，军人可以和同伴子女一起上战场，妇女小孩可以提高军队战斗力。孩子们可以阵亡也可以逃跑(不算逃兵)。
把非“非正义”的士兵，下放做平民。把敌人的战俘，让敌人自由处理。
在战场上英勇的士兵，可以分两种情况奖励。
①要致敬，同时给予他与异性(或同性)相处的自由。
②赋予他荣誉，和周围人的尊重。
对于牺牲的士兵，要发扬精神，让他成为后代的榜样。从而培养“勇敢”(取于前文)人格。
优待俘虏可以让士兵感到正义感，对敌人感到野蛮感，让己方士兵内部团结。
打赢后不能搜刮物资，而是把敌方尸体安葬。敌方的武器也不能分配给军队，而是交给宗教人士。(这与宗教灵魂有关)
战争中的不动产和平民不能动，顶多可以拿走一年的庄稼。(原因分两种情况)
①对面破坏不动产和平民:在交换国土时，我方利益更大。我方士兵更加团结。
②对面不破坏不动产和平民:敌我双方的损失会减小，减少战争成本。
六、
假如把懂这本书的人定义为“有”，完全不懂任何哲学的人定义为“无"。那么在“有”和“无”中间的人，会求完美，而继续了解哲学的含义，直到走向“有”，所以理想国不是空中楼阁，是可以实践的。(书上的，我翻译后的话)
古希腊哲学《理想国》(灵魂)
第六卷
哲学家:要自己研究出来的自己认可的形而上学坚定不移，并且把自己的形而上学，研究完善。
真:一个追求完善的人定义为真。
善:一个事件的结果，符合自己的预判和认知范围。
实体:影子=(实体+影子):灵魂
(书上本章只有这个方向，以下全为个人推论)
一、引子:
①研究影子，需要光。
①研究灵魂，需要精神网。
②实体移动，影子移动。光变化，影子变化。
②(实体+影子)移动，灵魂移动。精神网变化， 灵魂变化。
二、(非生物+无 脑细胞 生物)灵魂:
物品不完整，灵魂也会不完整。
物品被分开，灵魂也会被分开。
灵魂源自于微观物质组合成一起。
微观物质在感觉上(精神网上无声交换情报)达成共识，就会成为一个整体。
这一个整体会以精神网的形式，对别的精神网产生反馈或提问。
遇到特殊情况，这一个整体有能力被分开。
但分开后的灵魂，明显对个体来说不完整。
但根据之前的理论，长时间后，分开后的灵魂有能力变完整。
小结:灵魂的基本构成为(原子，分子，离子)。
因此:灵魂可以存在于固体、液体、气体中，可以产生于任何原子。
而且它们可以，在感觉上达成共识，以整体为单位相互交流。(达成原子意识共同体)
三、(有 脑细胞 生物)灵魂:
生物死掉后，尸体会退化为“上者”。
所以尸体有一定的精神力。
而狭义的魔，(对人的攻击方式)为(对于自己爱的人好心办坏事)，且放儿歌能明显抑制魔的攻击。
尸体的精神力不可能如此高。
所以:有些特殊生物可能有非“上者”之外的灵魂。
四、以上结论也有局限性:
能推出特殊原子有灵魂，特殊生物有“非前者”的灵魂。
但不能推出普遍性。
五、科学猜想
1，既然有两种灵魂，
我们假设，后者灵魂能干涉前者，后者灵魂权限更高。
2，我之前学医的时候，听说过一种病。在右肢截肢之后，虽然没有右肢，(①一样能感受到自己有右肢)，(②并且右肢在痛)。这种病叫“幻肢痛”。
对于那个人来说，可能权限高的灵魂，是完整的(归①)，
感受不到右肢的微观物质的灵魂，所以权限高的灵魂在疼(归②)。
如果这样说，可以断定，这个人的主体是灵魂，而不是大脑。
3，这样说，有的人主体是灵魂，有的人主体是大脑。
我想到了现实世界的两种人。
“内部语言”和“外部语言”。有些人习惯于在内部进行思考，而有些人则需要将想法说出来才能更好地进行思考。(外界信息)
4，假如我是以灵魂为主导的:
“我的思考，我在精神网上的交流”为“内部语言”，(通常这种方式，过目就忘，不会留下很深的印象)
我说出来的话和听到的话，反馈到我的大脑里，思考出答案，再以潜意识的形式反馈到灵魂里，这可以算是“外界语言”。(通过这种方式，记忆力会提高一些)
这样保证了，如果没有灵魂，大脑一样能思考，并能活下去。
只是有的人存在灵魂，有的人不存在。
5，论灵魂如何感知身体信息，协调身体。
猜想:灵魂与身体相融合，融合后可以感受到身体中原子的反馈(包括大脑)，并且能完全控制大脑。
推论:既然能控制自己的大脑，在适当的条件下，也能控制别人的身体和大脑，并感受到别人大脑和感官的信息。
证据:个人隐私。
6，关于记忆。
没有认知途径，就没有结论。
古希腊哲学《理想国》(教育)
第七卷
一、
教育可以弥补灵魂中缺失的知识。
灵魂有能力，没有方向。
教育增加的不是能力，而是转向。
比如:
一个聪明的人，如果没有经过教育，可能会发展为享乐主义或个人极端主义(损人不利己)。
而如果经过教育，他可能学会通过攻击别人换取尊重，而不是对双方的伤害，成为鬼谷派(损人利己)。
前者对自己和社会都没有好处，而后者不光让自己活的更舒服，也可以让别人解决实实在在的问题。
二、
能看透社会并有权力的人，
要安排收入不高。
这样可以防止为争权 内耗。
挑选不爱权力的人掌权。
可以防止权力之间内耗。
三、
以下为政治用处，不否认现实用处。
算术教育
灵魂由变化世界上升到真理(实在世界)。
督促灵魂使用纯粹理性而通向真理本身。
个人理解:(由不同程度的模糊概率，走向一定)
用来教育天赋最优的公民。
四、
几何学，天文学教育
几何学把灵魂引向善。(完美)
几何学追求的是永恒，而非瞬间。(永恒)
几何学把灵魂引向上面，而不是下面。(秩序)
个人理解:(让人坚守原则)。
天文学:画工精湛，但追求完美的人认为以假乱真。
个人理解:(逻辑也有悖论)。
五、
和声学教育
用心灵和耳朵一起去听。
寻找美者和善者。
个人理解:(寻找并锻炼精神网)
六、
辩证法教育
只有两种人，学过辩证法 有能力的人，和学过刚才我们列举过的那些学科的人。
适合适度坚定品格的人。
没有什么学科在高于它，学了辩证法代表着课程学习完成。
个人理解:(诸子百家中适合自己的门派)。
古希腊哲学《理想国》(政体)
第八卷
一、王政或贵族政治(理想国)
(统治者中的一个卓越的个人掌权叫王政，两个以上的统治者掌权叫贵族政治)
(书在这一卷没有介绍，本书构建的理想国就是这种政制)
二、斯巴达政制(宗教合一)
(由王政或贵族政治退化成的政制)
守卫者过度繁殖，会轻视音乐和体育，
因为教育不当，统治者就会丧失识别能力，
种族就会混乱，容易出现工作不对擅长，
产生怨言，和反抗。
统治者内部就会分化成两派，
一派兼并土地，房屋，财产，
另一派追求心灵的财富。
两派互互相争斗，
让守卫者成为内斗者，压迫者。
这样，守卫者统治者都会从事战斗。
智慧者因为“混入成分复杂的战斗心思”不再有权力，
权力会给予单纯而勇敢的人，
而这样的人喜欢财富和战争。
于是成为斯巴达政制。
定义:勇敢。
特征:好胜，爱荣誉。
三、寡头政制(资本主义)
定义:达到一定数额的钱，就有权力。
特征:阶级完全分化为两派，有钱人为防止成为无钱人，不敢乱花钱。所以国家总体不敢花钱，只能以少部分为输出。
四、民主政制(社会主义)
定义:把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。
特征:能集中力量办大事，但大事的方向不集中。
五、僭主政制(无政府主义)
定义:绝对的自由。(包含:以子乱父，以下乱上，以徒乱师……)
特征:战争，“弑父”，杀戮优秀的人。
古希腊哲学《理想国》(宣传)
第九卷
一、论僭主式个人
僭主会依靠家风一代一代的传下去，创造出无穷无尽的痛苦。
二、评论五种政体
①人有五种快乐:爱塑，爱智(情)，爱胜(义)，爱利(利)，爱无理头。
②快乐和痛苦是相对的，有快乐才有痛苦，有痛苦才有快乐。如果处于既不快乐也不痛苦的情况下，就没有快乐和痛苦。
③状态分上中下，
上:有食物，有精神生活。
中:有食物，没有精神生活。
下:没有食物，没有精神生活。
状态的提升与降低，都会带来快乐与痛苦。
④爱智是真正的快乐，爱胜和爱利是虚假的快乐。
⑤爱无厘头，是感性(未理性化)的快乐，是最愚蠢的。
⑥要设置法律，从而让人能察觉到己经做出的不正义的行为，防止爱无厘头蔓延。
⑦爱塑指喜爱塑造爱智的人。
古希腊哲学《理想国》(不朽)
第十卷
一、神，匠人，画家，诗人。
一个万能的匠人(神)，它能制作一切东西的灵魂，各行各业的匠人所造的各种东西的灵魂(甚至能制造诸神)。
(并且每个物品只有一个，因为两个物品不可能一模一样，如果有两个，一定会模仿出三个或更多个。)
匠人(人)模仿第一个物品的灵魂，创造出海量物理上的物品。
画家观察物理上的物品，通过物品画出画，并分析出物品的用处。
诗人通过物品的用处，抽象出对物品的感觉，象征的事物。
总之:事物有四种技术，创造灵魂(神)，制造者(匠人)，使用者(画家)，模仿者(诗人)。
二、感性(未理性化)理性诗歌
感性:心灵的低贱部分。
理性:心灵的高贵部分，也是最善的部分。
诗歌:诗歌有没有用，取决于打动的是理性还是感性。
情绪:优秀的人应该远离过喜过哀，少接触诗歌。
诗歌会让人感性统治理性，因此诗歌是城邦的诱惑。
三、灵魂不朽(原文辩论逻辑)
定义:能毁灭能破坏的是恶(杀敌一千，自损一万的情商)。①
定义:能保存有助益的是善(考虑完全，百算而无遗漏)。②
公设:万物皆有善有恶。③
①+③推出:当恶的灵魂在出生时，寄生到一个人上，这个人会变恶而终至崩溃毁灭。④
①+④推出:只要存在恶的灵魂，就能说明人的恶无法改变灵魂。⑤
②+⑤推出:只要存在恶的灵魂，就能说明人的恶善无法改变灵魂。⑥
公设:不善不恶，不会毁灭任何事物。⑦
⑥+⑦推出:假如我们发现有生俱来的毁灭性的恶，但不能使他崩解灭亡，我们就可以知道，具有这种天赋素质的事物必定是不可毁灭的(灵魂属性的恶)。l此小节命名为(x)]
这为第一个论证篇章，
下面是第二个论证篇章。
定义:不正义，无节制，懦弱，无知是腐蚀心灵的恶(下面简称恶)。①
公设:存在恶，且能人与人之间相互影响。②
①+②推出:恶能通过内在和学习的途径破坏毁灭心灵。③
公设:人死亡时，灵魂和肉体分离。④
公设:肉体和灵魂分离后，灵魂能自我调整，疏导。⑤
③+④+⑤推出:自己的肉体的恶不能在灵魂里造成灵魂的恶。⑥
②+⑥推出:物理上的恶不能在灵魂里造成灵魂的恶(灵魂后天学习的恶)。⑦
⑦+(x)推出:灵魂自身的恶，不会毁灭灵魂。灵魂只有可能被其他灵魂毁灭。[此小节命名为(y)]
这为第二个论证篇章，
下面是第三个论证篇章。
公设:一个灵魂不会因死亡而最终性格发生改变。①
定义:对于所有非己都有攻击性的人，是不正义的人。②
①+②推出:存在不正义的灵魂。③
假设:灵魂与灵魂可以相互攻击并杀死。④
公设:不正义的人，打不过正义的人。⑤
③+④+⑤推出:不正义的灵魂会被针对，并大量减少。⑥
公设:现实中不正义的人，没有大量减少。⑦
⑥+⑦推出:灵魂不会相互杀死。⑧
⑧+(y)推出:灵魂永恒存在。
总之，灵魂永恒不朽。(三个篇章的结论)
论证到此为止。
支线:(灵魂在精神网上的直观感受)
(非生物+无 脑细胞 生物)无法不朽。
灵魂会被折断，压扁，损伤，覆盖，看上去不是自然的样子。
灵魂有对智慧的爱。
四，关于死后的审判。(我个人的态度:适者生存，不适者淘汰；胜者为王，败者为寇。有能力就活的开心点，没能力就活的穷苦一些。我不会关心干涉别人的人生。)
五，讲了一个死后又活过来的人，的死去时的记忆。(我只想说一句，各有各的时代特色吧)
