一、人类共存实践原文
p13-28 人类共存实践有六种形式：劳动、伦理、政治、艺术、宗教、教育。
劳动实践是通过改造自然获得生存资料。
道德礼仪的行动同样是这种意义上的实践，它转变了，人类没有天生行为模式，用来控制其相互作用的根本困境。人类的相互作用必须创造出不直接规定去行动，而是在对实践动机的审视和判断中，不断重新适应变化的行动情境的道德规范。
政治行动同样是这种意义上的实践，它的起源是规划一个社会未来的必要性，它通过对未来的政治行动不做总结性规定，而是未来社会对未来的协商进程保持开放的方式，来实施政治统治，转变这种必要性的困境。
宗教行动同样是这种意义上的实践，他是活着的人与死去的人之间的实践。他通过他人的死亡经验来引发与对自己死亡的确信，来寻求对人的存在意义的理解。
艺术行动同样是这种意义上的实践，它对世界做出描绘，让我们在避免亲自行动以获得美学经验和美学再现的情况下，面对各种实践形式之间复杂和紧张的关系。
p38教育实践：人是作为未完成的生物，来到世界上并通过教育才真正成为人的人，只有通过实践才能获得他的确定性。人在教育过程中获得的确定性是通过教育实践本身产生的。
二、启示
（一）新知
人类共存于世，必然参与的实践有劳动、伦理、政治、艺术、宗教、教育等六种形式。劳动实践是获得生存资料的手段；伦理实践是群居生物共同生存必遵的伦理规范执行实施；政治实践为更好地未来共存发展提供可能；宗教实践来寻求对人的存在意义的理解；艺术实践是间接经验的传承；教育实践是作为未完成生物的人，真正成为人的人途径。
（二）启示
人是群居生物，要较好地生存于世，必然经历参与劳动、伦理、政治、艺术、宗教、教育等六种形式的实践，这是人之所以成为人的共性。
这六种实践相依相存，没有高下之分，共同铸就了人的一生。
所以才会360行行出状元，才会有的人情世故练达，有的专业痴迷，各自在不同实践中收获各自的精彩。
那么对如下论断：“万般皆下品，唯有读书高”、“你是大学生连这个都不会？”、你是博士怎么还不如我个卖菜的看事明理？真的是秀才遇到兵有理说不清吗？-----是不是应该看出定性的狭隘偏执错误？
农民工、外卖员、小商贩、家庭主妇、律师、银行家、医生----都是在做着人类共存六类实践中的某一环，谁离了谁都不行，获得智识各有千秋，一招鲜吃遍天行不通，君不见抑郁症、自杀者等生活不幸福者很多很多，就是因为以偏概全，没能认识到六类实践的共存，形成的角色认知偏差导致的傲慢不自明的后果。
参考文献
本钠《普通教育学》
