5月31日星期日，成都，阴。
01
动笔写下这篇文章时，川西之旅中的武侯祠和杜甫草堂的文字还未成型，不过我已急着与成都说再见了。此刻，我正坐在2022年国庆假期的暖阳里，这样的暖阳，似乎很适合回忆。
同同这个假期仅放三天假，昨天他回了学校。我是昨日傍晚开车送他回去的，他问我未来几天在家中做什么？我说玩数独，写在成都的旅行。我问他还记得成都吗？他对我的问题不置可否，他只是专心地拨弄着车载音响的蓝牙，播放了手机中的音乐，是柴可夫斯基的《四季》组曲，他说，他现在喜欢上了古典。
去年国庆节时，我也在送他爬山的路上，问过他相似的问题，那时我在整理南岳衡山的旅行笔记，因而问他还记得衡山吗？他也是不置可否。那个十一假期里，我给《岳衡笔记》做了了结，算是完成了一段旷世的旅行。如今，我也想给《川西纪行》做个了结，时间真的太长了，我也该放下又一段的旷世旅行了。
同同离开，波迅速占领了他的房间。前天夜里北京大风降温，波没有盖好被子，因而有些着凉，这两日都有些发烧。我这一早去看望她，烧退了许多，但还是有些。她说一动就浑身疼，让我取来红花油，帮她揉揉肩。
我一边费力地给她揉着，一边浏览同同的小屋，竟也很长时间没在这里坐过了。我看到墙上还贴着塑封过的《朝代歌》，那朝代歌打在一张A4纸上，有十数句之多。当初同同幼升小时，就背着这首长诗，参加了花家地小学共建生的招生面试。如今他已经从小学、中学走进了大学。而那张A4纸的《朝代歌》，竟还那样崭新地趴在墙上，就如昨天刚贴上去一样。只当初贴下的位置，更适合那个小小的个头，如今他已是一米八多的大小伙子了。
或许在他的成长中，再也没有看过这墙上的《朝代歌》，而它就那么静静地趴在那里。或许在他的成长中，再也没有想起过那段川西的旅程，而那段旅程就静静地趴在我的记忆里，虽然时间久远，却总不舍放手。
那次川西的旅行，就在同同幼升小的年纪，那也是我留下这一串《川西纪行》笔记的时间起点。这一系列笔记前十篇，包括乐山和峨眉山的游记，是那次旅行结束后两三年内写成的，因而会更有一些旅行的质感。而其后再有的十余篇，却是去年才开始动笔的，就如九寨沟，就如川主寺，就如成都。
有朋友可能会疑惑，一个旅行游记为什么要跨越那么长的时间去写它？我想这或是旅行的魅力，也或是写作的魅力所在吧。就如我们可能会花几年的时间，去构思和写作一部小说一样，我是花几年的时间去构思和写作一系列游记而已。
我曾希望把旅行和文字留在同同的成长中，陪伴他一起长大，这也是我最初热衷于写作游记的原因所在。而如今他已经长大了，要飞走了，而我的许多文字，却还尴尬地留在我的意念里，等待着我的挖掘。
在这里，我还是要感谢一下简书，和简书上认识的这些朋友们？是他们给我的鼓励，让我把已经断了线的旅行笔记，能再次拾起，并坚持着写下去，把原有的文章完善，把缺失的线路补齐。如今想一想，这一系列《川西纪行》的笔记，从第一篇《成都、成都》在简书上发布开始，到如今也已一年的光景了。
好吧，就让我们把这趟旅行结束吧。
02
还是先回到都江堰的那一日里。
去过了都江堰，自然要上四大道教名山之一的青城山，终归那个世界自然和文化遗产的项目全称是——青城山和都江堰。一位四川的朋友跟我说，青城山的前山太闹了，他喜欢后山的清净。我们所剩还有半日，因而就直接开车去了，他喜欢的后山。
那一年是汶川地震的后一年，青城山是免费开放的。只这条好消息，也没让我们高兴了多久，因为进了山就发现了人家免费的原因，那上山的石蹬路已经严重地损毁了。我们以为，没有完好的石路，山也是能爬的。但损毁的石阶使得道路更加的坎坷，我们带着那个小孩爬了一段路程，也就放弃了，这也便是我们在青城山上的短暂旅行。
不过我们与青城山的缘分并没结束，我们开车下山时迷了路，那时的手机还没有导航功能，山道上也没有什么车。好不容易看到前边有一辆车子，以为他们也是下山的，便跟着人家走。
那车在山中转了许久，我们的车子也跟了许久。后来那车开到一个上山下山的岔路口，它上了坡，我心想坏了，人家不是下山的，是上山的。这时天色已晚，如果那车走了，这里就再难找人打听路了，我想我还是跟着它吧。正这么想着，那车在上坡处停了下来，从车上居然下来一位年长的道长。
那道长一袭青黑道袍，白裤白袜，脚踩黑布洒鞋，他头上的头发已是花白，一根竹簪，在头顶挽出一个简单利落的牛鼻子抓髻。那道士面色红润，目光炯炯，腮下一缕花白的长髯，飘然垂下，这身装束从一个现代的轿车里钻出来，让我感觉很奇幻，更何况他还健步向我们走来。我感觉机不可失，着急忙慌地拉上手刹，解开安全带，开门下车。这时那道长已面带笑意地走到车前，开门见山地问我，要去哪里？
我尴尬直言，找不到路了，他说早看出来了，他已经带我一圈开到了这里，不过他要从此处上山了，他说由此开下去，不久就能出山了。当听说人家在绕路带我，我先是很惊讶，而后不住地作揖道谢。道长说这不算什么，后山人少，天色也晚，迷了路就糟糕了。道长怕我再走错了，又找来笔纸，画了上高速的路线图。临别时，两车交错，他站在高处挥手相送，确是仙风道骨，只伴在他身畔的不是梅花鹿，而是小轿车。
现在想来，那青城山可是真够大的，也确实做得了“天下幽”，没人呀。只是当时竟焦虑着找路下山了，没能很好地去体会那山中的清净。不过在这清幽之地，碰到这样神仙一般的人物，为我们指点迷津，却也是我们与青城山，结下的缘分。
后来成都的朋友和我说，留有半日还是应去青城山前山，那里的文化遗迹更多一些，如果想住在青城山，那自然要到后山了。后来再去过几次成都，但也再没有上过青城山了。
03
在川西的最后一日，我们在成都，这日我们去了武侯祠和杜甫草堂，前已记述。不过在翻看照片时，我发现我们其实那日上午还去了，与草堂相去不远的青羊宫。
青羊宫是碰巧路过那里时进去的，如果在北京路过白云观，我会进去看一看吗？未必会，这得看时间，但我们在旅行时似就有的是时间了。那座宫观确是与白云观一样有名的，得到道家学会认证的，是全国21所重点宫观之一。那观虽说始建于唐，不过现存的殿宇都是清代的建筑了。
至于得名的“青羊”，还有一段很有意思的传说，据说老子西出函谷关时，在守城长官尹喜的恳求下，写下了一部《道德经》。临别时，老子对尹喜说“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。这段传说，被西汉辞赋大家杨雄记载在《蜀王本纪》中，他说老子口中的青羊肆，既为当时的青羊观，也就是后来的青羊宫。
这里有一个很有意思的点，就是杨雄是西汉末年的四川人。他生活的年代，已经与汉明帝梦到白马驮经所在的东汉初年这个时间点，很接近了。这是否也说明，当上层已经开始了解佛教这门宗教时，它已经在底层民众中有所传播了。
当然杨雄记载的是道教传说，但在这个简短记载中似乎隐藏着许多信息。其一，那就是道教起源与佛教进入中国在时间上似乎很同步。其二，道教形成过程中，从佛教中得到了许多宗**教理论上的滋养。就比如这个传说中，老子千日后的再现，像不像佛**陀涅**槃后的重生。其三，为什么老子会重现于成都呢？
没有人知道春秋末年的老子出函谷关后去到了哪里？但在两汉之交，人们却发现他到了成都，这是不是很蹊跷呢？而当我们知道了道教重要创始人张道陵，就是在东汉年间在蜀地创立了五斗米道，或许一切就茅塞顿开了吧。
汉安帝元年，即公元142年，张道陵托言太上老君亲降蜀地，向他传授了三天“正法”，并最后委任他为“天师”，因而后人又称其为张*天*师。而张道陵传道的主要地点，就在成都附近的青城山。也正因如此，青城山也成为了四大道教名山之首。
04
当我不知不觉间，又去写下那些看似宏大的历史时，我感觉那个要再见的城市，已早已离我远去了。我当初要去那个城市时，曾经在百度地图上反复观察我要落脚的那个街区，以至于在那个深夜，当我坐着机场大巴到达那里时，我竟有了莫名的熟悉。我那时就站在那里，望向天空，我想找到那双期盼注视着的眼睛。
如今在写下这篇篇文章时，我依然会在电子地图中，俯瞰我曾经走过的轨迹，然而现在，我不能在沉浸在那个城市里了，沉浸在那段时光里了。我有时就这么空茫地望着，寂寞地写着，却不知自己在望着什么，写着什么。
那个小孩，就在那个满是仙气的城市街道上，欢快地拽着妈妈奔跑着，手里无时无刻不握着，我们在熊猫基地给他买的，毛绒的熊猫玩偶。他有时会站下来，非常认真地对我说，“爸爸你要跟上来，不然会在这里走丢了”。
是的，我尽量想在文字中跟上来，但我终还是掉了队，我迷失在了光阴的迷宫里。我看着那个孩子拉着妈妈坐着飞机远去，离开成都，离开四川，他手中还不断地挥动着那个熊猫玩偶，喊着我跟上。
而当我写到这里时，我终于要放下那段行走于川西的光阴了，我猛一抬头，看到了那个熊猫玩偶，就躺在书柜的一个角落里，除了落上了些灰尘，竟也跟当初一样。
2022年12月7日星期三夜，写于丰台
《 川西纪行》全集：
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我是云行笔记，在此潜心打造属于自己的《文化苦旅》，让我们来一次，有文字感的旅行吧！
