翻开这本书看到的第一句话是这样的：当你在爱着的时候，若有所需求，就让以下这些成为你的需求吧：把自己融化，变成一条奔流的小溪，对着夜晚吟唱动人的旋律。
这书美的让我想哭。
我从未读过他的作品，也对他毫无所知，只是文字中透露出的优美和哲思，让我不由地渴望接近这位诗人的心。
第一部分是先知，作者借以为要离开阿法利斯城的先知之口布道，谈论了有关爱、孩子、婚姻、悲伤、宗教、罪恶、法律、自知等问题，在先知之口中，这些问题的本质都被高度抽象化而提炼成精妙的比喻，脱离了个体却与人类整体相似，例如纪伯伦谈享乐，他说：“享乐是首自由之歌，我非常愿意你们能全心全意地歌唱，却不希望你们在歌唱时丢失了自己的心。”这样的文字怎能教人不喜爱。
读到最后才知道，先知并非要乘船离开，他所奔赴之地正是死亡，但他如此的宁静平和，因为“只要在风中小憩片刻，就会有一位女子把我重新孕育。”
第二部分是寓言，借流浪者之口，讲旅途中的见闻。寓言都很短，但语颇隽永，耐人寻味。纪伯伦注重对立的思考，他站在不同的立场来看待这个世界，并将它诠释成完全不同的样子，因此大多寓言并无逻辑，甚至没有故事结构，而结局也常常出人意外，但是有些寓言却很耐人寻味。
第三部分是沙与沫，这是纪伯伦对生命的比喻，但同时他也认为生命是苍穹也是大海，而死亡和生命本是一体的。这一部分充满了纪伯伦对一切事物的思考，充盈着一种近乎混乱的秩序，他及其所能，阐述生与死，精神与肉体，善良与邪恶，嫉妒与憎恶，不同的自我，等等。
第四部分是先行者，和第二部分一样，多为隽短的寓言，纪伯伦厌恶偏见，他深知事物在人们眼中显现出来的不同模样，他热爱人类整体，也热爱每一个人，不论善恶，无分好坏。他以上帝的目光注视着我们，像古老的先知那样讲话，他揭示了我们的灵魂，开启了我们的心锁。
第五、六、七部分讲述的是先知与人们的对话，先知强调万物皆等，认为人们之间的区别只在于灵魂而非肉体，他主张人们应该回归纯洁、真实与崇高。他主张帮助和给予，希望人们能够得到内心的满足，而非物质的富有。
第八部分是关于耶稣的故事，从各行各业，各类人物之口，讲述了耶稣的言行，以及各式各样的人对他的不同看法，有崇拜，有厌恶，有迷醉，也有恐惧，他阐释了一个圣人是怎样的，他的心灵、他的演讲、他的祈祷，他的精神如神灵，却有着一颗凡人的心。
纪伯伦对人类怀着很深的感情，他诚挚地爱着这个世界，他对自己的心灵有着很高的要求，虽然与他并不熟识，但是我知道他一定与他自己有过漫长的谈话，就像每个人偶尔会与自己内心的声音谈判那样。
在日常生活中，我们并不能经常地做出广义上来说正确的事，甚至做不成我们希望自己做的事，实际中的我们距离心灵太过遥远，我们无法聆听来自它的声音，因为它被遮蔽，被笼罩，被淹没，因此我们无法让心灵变得更加的纯粹，澄澈，不能让它向美好更加靠近，也无法触及到真理，那遍及田野、平原、山丘却又十分遥远的真理。
我希望成为那样的一个人，不过我也有自己的路要走，它很漫长，但也有着不为人知的快乐。
