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◆ 序一
>> “慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。
◆ 问：开《红楼梦》的私人讲堂是什么缘由？
>> 要一清如水去认识一个人的本质，是大修行要一清如水去认识一个人的本质，是大修行
◆ 问：林青霞曾经演过贾宝玉，读《红楼梦》有什么体会？
>> 林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能达致这两者平衡，真是大智慧。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能达致这两者平衡，真是大智慧。
◆ 少女情怀如黛玉 嫁入邢府似宝钗
>> 潮来潮去，白云还在青山一角。潮来潮去，白云还在青山一角。
◆ 秘密的青春王国
>> 青春是不知天高地厚的，它有一种浪漫，刚刚发育，生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂，充满梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。青春是不知天高地厚的，它有一种浪漫，刚刚发育，生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂，充满梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。
◆ 《红楼梦》的结局
>> 文学不是励志格言，不是非黑即白的答案，文学是对生命真实现象的理解与包容。文学不是励志格言，不是非黑即白的答案，文学是对生命真实现象的理解与包容。
◆ 八十回的《红楼梦》
>> 他只是告诉你，在所有的生命中，权力、财富、爱情，全部是一场空。他要告诉你，知道是空，你还是执着。知道归知道，执着归执着。《红楼梦》的迷人就在这里，明知道所有都是空的，可是每一刻又都在执着。他只是告诉你，在所有的生命中，权力、财富、爱情，全部是一场空。他要告诉你，知道是空，你还是执着。知道归知道，执着归执着。《红楼梦》的迷人就在这里，明知道所有都是空的，可是每一刻又都在执着。
◆ 满纸荒唐言，一把辛酸泪
>> 好的文学是真实的人生，不是一定有道理可讲。任何人的一生，像镜子一样地呈现，都是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”吧？好的文学是真实的人生，不是一定有道理可讲。任何人的一生，像镜子一样地呈现，都是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”吧？
◆ “还”的哲学让人超越
>> 这个“痴”字在美学上是说：理智逻辑无法解释的现象，就是痴。人生没有这个“痴”，也就无情。生命里执迷的东西，没有办法解释的“爱”，就是痴。这个“痴”字在美学上是说：理智逻辑无法解释的现象，就是痴。人生没有这个“痴”，也就无情。生命里执迷的东西，没有办法解释的“爱”，就是痴。
◆ 真事隐去，心存悲悯
>> 真正好的文学，一定是对人生在比较高的层次上的观察与领悟。真正好的文学，一定是对人生在比较高的层次上的观察与领悟。
◆ 神话和名字的背后
>> 。如果有所领悟，这个领悟不是别人给你的，是你自己要打着滚走过来的如果有所领悟，这个领悟不是别人给你的，是你自己要打着滚走过来的。
◆ 含玉而生的宝玉
>> 顽石跟玉本身，看你怎么去看待，你爱它，它就是玉，你不爱它，丢在洪荒里，它就是青埂峰下的一块顽石。顽石跟玉本身，看你怎么去看待，你爱它，它就是玉，你不爱它，丢在洪荒里，它就是青埂峰下的一块顽石。
◆ 神话情缘
>> 生我之前谁是我，死我之后我是谁生我之前谁是我，死我之后我是谁。
◆ 黛玉还泪
>> 他是甘露之惠，我并无此水可还，他既下世为人，我也去下世为人。但把我一生所有的眼泪还他，也偿还的过他了他是甘露之惠，我并无此水可还，他既下世为人，我也去下世为人。但把我一生所有的眼泪还他，也偿还的过他了。
◆ 生命的真相
>> 权力、财富、情爱，在执迷不悟的时候，都是真的；经历过了以后，可能都是假的。权力、财富、情爱，在执迷不悟的时候，都是真的；经历过了以后，可能都是假的。
◆ “命”与“运”的预言
>> 我们讲命运，“命”跟“运”是两个不同的东西。有一个朋友形容得蛮好，可以参考。他认为“命”是本命，命有点像车子，比如你是奔驰车，还是大发车，这是命。“运”，是那条路。你可以是奔驰，可是总开在坎坷颠簸的路上，那就是“命”好“运”不好。你是一辆小破车，可是开在坦途上就是“命”不好“运”好。我们讲命运，“命”跟“运”是两个不同的东西。有一个朋友形容得蛮好，可以参考。他认为“命”是本命，命有点像车子，比如你是奔驰车，还是大发车，这是命。“运”，是那条路。你可以是奔驰，可是总开在坎坷颠簸的路上，那就是“命”好“运”不好。你是一辆小破车，可是开在坦途上就是“命”不好“运”好。
◆ 贾雨村与娇杏
>> 玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。
◆ 放下的领悟
>> 可知世人万般好，便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了。可知世人万般好，便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了。
◆ 解注《好了歌》
>> 我不觉得《红楼梦》是一部让你领悟空幻的小说，即使一秒钟的缘分，如果珍惜，它就是很深的缘分我不觉得《红楼梦》是一部让你领悟空幻的小说，即使一秒钟的缘分，如果珍惜，它就是很深的缘分。
◆ 贾雨村的心机
>> 作者意在表明，很多事情不是人可以刻意安排的，有很多无意间的缘，你根本无法了解其中的天机。作者意在表明，很多事情不是人可以刻意安排的，有很多无意间的缘，你根本无法了解其中的天机。
>> 作者不喜欢儒家这一套东西，喜怒不形于色，表面上担风袖月，其实背后隐藏的是努力求官。作者不喜欢儒家这一套东西，喜怒不形于色，表面上担风袖月，其实背后隐藏的是努力求官。
◆ 林黛玉出场
>> 西宾就是家教。我们说做东，东是主人，请来的老师是最尊贵的，坐西席，所以说是西宾，西边的贵宾就是家教西宾就是家教。我们说做东，东是主人，请来的老师是最尊贵的，坐西席，所以说是西宾，西边的贵宾就是家教。
◆ 庄子的禅机
>> 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
◆ 贾府的萧疏
>> “百足之虫，死而不僵”，这种大家族虽在败落，可外面看不出来。“百足之虫，死而不僵”，这种大家族虽在败落，可外面看不出来。
◆ 贾府的人物关系
>> 我在这里提供给大家一个比较容易掌握的经验。就是贾母这一代，他们的男性都是代字辈——贾代化、贾代善。下一代全都是文字辈，单名，都是文字偏旁——贾敷、贾敬、贾赦、贾政。林黛玉的妈妈贾敏也是文字旁。再下一代是玉字辈，名字都跟玉有关——贾珍、贾珠、贾宝玉、贾琏。再下来一代是草字头，贾蓉，还有贾珠的儿子贾兰。你只要看他的名字就知道他是哪一辈，从代字辈到文字辈，到玉字辈，再到草字辈。我在这里提供给大家一个比较容易掌握的经验。就是贾母这一代，他们的男性都是代字辈——贾代化、贾代善。下一代全都是文字辈，单名，都是文字偏旁——贾敷、贾敬、贾赦、贾政。林黛玉的妈妈贾敏也是文字旁。再下一代是玉字辈，名字都跟玉有关——贾珍、贾珠、贾宝玉、贾琏。再下来一代是草字头，贾蓉，还有贾珠的儿子贾兰。你只要看他的名字就知道他是哪一辈，从代字辈到文字辈，到玉字辈，再到草字辈。
◆ 人性的中间地带
>> 儒家的文化习惯于把人分成善、恶两种，而且这善、恶几乎是定规的东西，没有任何转圜余地。人性中一大段黑跟白中间的灰色地带就被忽略掉了。事实上，当你一直在下判断的时候，就没有办法真正对人性的本质做深入的了解。儒家的文化习惯于把人分成善、恶两种，而且这善、恶几乎是定规的东西，没有任何转圜余地。人性中一大段黑跟白中间的灰色地带就被忽略掉了。事实上，当你一直在下判断的时候，就没有办法真正对人性的本质做深入的了解。
◆ 回归人性的本质
>> 在一个人身上，尤其是在一个正在成长的青年人身上，会看到矛盾与挣扎，是因为他本能的欲望跟他教养里的一种向往的人性，一定是有矛盾和冲突的。在一个人身上，尤其是在一个正在成长的青年人身上，会看到矛盾与挣扎，是因为他本能的欲望跟他教养里的一种向往的人性，一定是有矛盾和冲突的。
◆ 阮籍与嵇康
>> 上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗上不臣天子，下不事王侯，轻时傲世，无益于今，有败于俗。
◆ 竹林七贤与自我实现
>> 竹林七贤各自的性情、生命的情操都不太一样。可是他们彼此相知，都明白怎么去完成自己。竹林七贤各自的性情、生命的情操都不太一样。可是他们彼此相知，都明白怎么去完成自己。
◆ 生命的真性情
>> 当生命里出现一个自己所爱好的东西，你会完全忘掉了所有现实的利益而专注于那个东西，这叫作痴。当生命里出现一个自己所爱好的东西，你会完全忘掉了所有现实的利益而专注于那个东西，这叫作痴。
◆ 颠覆体制的英雄
>> 我们有时候常常会问自己，到底一生有多少时间是活给别人看的。我们有时候常常会问自己，到底一生有多少时间是活给别人看的。
◆ 曾经活出过自己的女性
>> 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
◆ 回到十二三岁
>> 儒家永远让你觉得在人伦道德上要背负一个重担。还有一个是老庄的，逍遥自在，主张个人解放儒家永远让你觉得在人伦道德上要背负一个重担。还有一个是老庄的，逍遥自在，主张个人解放。
◆ 《红楼梦》中的两个世界
>> 西方心理学家弗洛伊德认为，一个人其实有两个“我”，一个是跟别人接触的公开的“我”，还有一个是自己活动空间里那个私密的“我”，这两个“我”合起来才是一个真正的“我”。外面这个“我”很大部分是为了适应人与人的来往，不能完全说他是一个假的“我”，修饰过的部分会比较多；另外一个压抑下去的“我”，在私密的空间里，在贾宝玉的园林世界里的那个“我”，是一个比较真实的“我”。西方心理学家弗洛伊德认为，一个人其实有两个“我”，一个是跟别人接触的公开的“我”，还有一个是自己活动空间里那个私密的“我”，这两个“我”合起来才是一个真正的“我”。外面这个“我”很大部分是为了适应人与人的来往，不能完全说他是一个假的“我”，修饰过的部分会比较多；另外一个压抑下去的“我”，在私密的空间里，在贾宝玉的园林世界里的那个“我”，是一个比较真实的“我”。
◆ 冷子兴冷眼旁观贾雨村
>> 做官不只是冠冕堂皇为人民服务这种东西，而是要懂得官官相护的。做官不只是冠冕堂皇为人民服务这种东西，而是要懂得官官相护的。
◆ 林黛玉的家教
>> 这里体现了世家文化对人的体谅。一个求你的人处在难堪的状况，有教养的人绝对不能让人家难堪，几句话可以看到他对人的厚道。这里体现了世家文化对人的体谅。一个求你的人处在难堪的状况，有教养的人绝对不能让人家难堪，几句话可以看到他对人的厚道。
◆ 贾雨村重返仕途
>> 这种家族常常会有遗训，对落难的文人要特别以礼相待，这大概是世家文化里面一种风气。这种家族常常会有遗训，对落难的文人要特别以礼相待，这大概是世家文化里面一种风气。
◆ 贾府的建筑
>> 中国古代的建筑通常有两个专有名词，一个叫“间”，一个叫“进”。横向张开的叫“间”，三间、五间、七间，纵向往后延伸的叫“进”，一进、二进、三进。中国古代的建筑通常有两个专有名词，一个叫“间”，一个叫“进”。横向张开的叫“间”，三间、五间、七间，纵向往后延伸的叫“进”，一进、二进、三进。
◆ 林黛玉的灵性存在
>> 我们每个人都有一种病，要还你生命中不可解的缘分。这是作者写得很微妙的地方，告诉世人，人跟人的缘分，是一种他人不可知的牵挂。我们每个人都有一种病，要还你生命中不可解的缘分。这是作者写得很微妙的地方，告诉世人，人跟人的缘分，是一种他人不可知的牵挂。
◆ 恍若神仙妃子
>> 粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
◆ 贾府的进餐礼仪
>> 在古代，小姐地位很高，媳妇地位却非常低在古代，小姐地位很高，媳妇地位却非常低。
>> 在古代，小姐地位很高，媳妇地位却非常低。在古代，小姐地位很高，媳妇地位却非常低。
◆ 尘世相遇，何等眼熟
>> 佛教中常常把这叫作宿慧，就是你前世曾经接触过的东西，在这一世里它的记忆还没有断。佛教中常常把这叫作宿慧，就是你前世曾经接触过的东西，在这一世里它的记忆还没有断。
◆ 作者对自己又爱又恨
>> 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
◆ 今日只作远别重逢
>> 我们活在人世间，对所有事情的判断都带有某种主观色彩，可是曹雪芹常常让我们感受到，能从别人的角度去看待一件事情，才是真正的宽容。我们活在人世间，对所有事情的判断都带有某种主观色彩，可是曹雪芹常常让我们感受到，能从别人的角度去看待一件事情，才是真正的宽容。
◆ 第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
>> “祭酒”这个词现在还在用，指各行各业当中最优秀的人。“祭酒”这个词现在还在用，指各行各业当中最优秀的人。
◆ 贾雨村的难题
>> 文学的有趣在于它常让你忽然一惊，我们通常会一下子想不起生命最本源的那个东西。《红楼梦》里面常常有这种双关的禅机之语。文学的有趣在于它常让你忽然一惊，我们通常会一下子想不起生命最本源的那个东西。《红楼梦》里面常常有这种双关的禅机之语。
◆ 小男孩的诡计
>> 我一直觉得亲子之间的关系是文学上最值得写的东西，其中既有一种亲情，又有一种防范我一直觉得亲子之间的关系是文学上最值得写的东西，其中既有一种亲情，又有一种防范。
◆ 第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
>> 《红楼梦》中隐含着很奇特的意思，是说人只要有选择，就会有遗憾。《红楼梦》中隐含着很奇特的意思，是说人只要有选择，就会有遗憾。
◆ 晴雯：作者疼爱的悲剧角色
>> 人的命运悲剧是个性的悲剧。人的命运悲剧是个性的悲剧。
◆ 发育中的宝玉
>> 世事洞明皆学问，人情练达即文章。世事洞明皆学问，人情练达即文章。
◆ 宝玉春梦的场景铺排
>> 人的情欲很奇怪，越开放越无趣。人永远在追求极致，可是到最后很可能又回来，发现朦胧的东西反而更有迷惑力。人的情欲很奇怪，越开放越无趣。人永远在追求极致，可是到最后很可能又回来，发现朦胧的东西反而更有迷惑力。
◆ 宝玉游太虚幻境
>> 警幻，警告你人生是一个空幻的现象警幻，警告你人生是一个空幻的现象。
◆ 黛玉、宝钗：玉带林中挂，金钗雪里埋
>> 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金钗雪里埋。
◆ 湘云：富贵又何为！襁褓之间父母违
>> 人生最大的学习是，你不敢轻易嘲笑任何一种命运，因为我们都不知道自己的命运如何。人生最大的学习是，你不敢轻易嘲笑任何一种命运，因为我们都不知道自己的命运如何。
◆ 妙玉：欲洁何曾洁，云空未必空
>> 我们的洁癖如果伤了人，有一天它就会回来伤到你自己。我们的洁癖如果伤了人，有一天它就会回来伤到你自己。
◆ 迎春：金闺花柳质，一载赴黄粱
>> 黄粱梦常常用来形容人世间权力与财富的短暂与虚幻，一枕黄粱，饭还没熟，这一生已经过完了。黄粱梦常常用来形容人世间权力与财富的短暂与虚幻，一枕黄粱，饭还没熟，这一生已经过完了。
◆ 秦可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫
>> 你跟一个人相处，最好不要听他讲了什么，你要听他没有讲什么。因为没有讲的才是他真正的心事，可他往往不敢讲，而是用别的东西伪装与掩饰。你跟一个人相处，最好不要听他讲了什么，你要听他没有讲什么。因为没有讲的才是他真正的心事，可他往往不敢讲，而是用别的东西伪装与掩饰。
◆ 开辟鸿蒙，谁为情种？
>> 我有时候想，人到底该不该领悟，因为人生本来就是由执迷、眷恋、牵挂、执着构成，彻底领悟的时候，大概就是要走的时候。我有时候想，人到底该不该领悟，因为人生本来就是由执迷、眷恋、牵挂、执着构成，彻底领悟的时候，大概就是要走的时候。
◆ 眼睁睁，把万事全抛
>> 我们对于自己生命的不懂有两种，一种是文字的不懂；另一种是对事件的不懂，因为事件还没有发生，或者你的人生阅历还没有达到一定境界，因而无法懂得。我们对于自己生命的不懂有两种，一种是文字的不懂；另一种是对事件的不懂，因为事件还没有发生，或者你的人生阅历还没有达到一定境界，因而无法懂得。
◆ 《分骨肉》、《乐中悲》
>> 人生终究无法了解生命里会有什么样的因果。冥冥之中一切皆有定数，就算你再不甘心、不服气也是没有用的。人生终究无法了解生命里会有什么样的因果。冥冥之中一切皆有定数，就算你再不甘心、不服气也是没有用的。
◆ 《世难容》、《喜冤家》、《虚花悟》
>> 太高人愈妒，过洁世同嫌比仙。天生成孤癖人皆罕”，这么美的一个女子，这么有才华的一个女子，个性的孤僻让她没有朋友，没有人愿与她接近。“你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。”这里在讲妙玉的孤高与洁癖。你把自己放这么高，别人都会嫉妒；你把自己弄得这样干净，全世界都讨厌你。
◆ 《聪明累》、《留余庆》
>> “亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？
◆ 落了片白茫茫大地真干净
>> 为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
◆ 好色即淫，知情更淫
>> 儒家常常主张对人进行道德审判，这种审判在今天也还是存在的。当一个事件发生的时候，人们总是万口嘲谤，万目睚眦；而且不知道为什么，常常觉得自己必须要义愤填膺才行。在一个有些传统的社群关系当中，当人身上的严重的道德压抑没有办法疏解的时候，反而会去批评、责备一个他认为不道德的对象，把自己所有的冤屈发泄在这个对象身上。儒家常常主张对人进行道德审判，这种审判在今天也还是存在的。当一个事件发生的时候，人们总是万口嘲谤，万目睚眦；而且不知道为什么，常常觉得自己必须要义愤填膺才行。在一个有些传统的社群关系当中，当人身上的严重的道德压抑没有办法疏解的时候，反而会去批评、责备一个他认为不道德的对象，把自己所有的冤屈发泄在这个对象身上。
◆ 警幻仙姑密授云雨之事
>> 人生的迷津只有到心如槁木死灰的时候才可以悟，只要你还有一点热情或激情，肯定会难以自拔。人生的迷津只有到心如槁木死灰的时候才可以悟，只要你还有一点热情或激情，肯定会难以自拔。
◆ 巧妙的转场剪接
>> 作者把这两件事情放在一起，其实告诉我们人是很难替别人着想的。大多时候我们会认为只有自己的事才是大事。作者把这两件事情放在一起，其实告诉我们人是很难替别人着想的。大多时候我们会认为只有自己的事才是大事。
◆ 丑角通常是文学、戏剧的救赎
>> 但丑角常常是文学和戏剧里的救赎，他会让你感觉到其他生命沉沦萎靡到没有生命力了。但丑角常常是文学和戏剧里的救赎，他会让你感觉到其他生命沉沦萎靡到没有生命力了。
◆ 第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
>> 一个真正好的作家，可以把日常生活里非常平凡的事写得非常精彩。一个真正好的作家，可以把日常生活里非常平凡的事写得非常精彩。
◆ 大自然的平衡之方
>> 东方代表春天，是青色，为木；西方代表秋天，是白色，为金；南方代表夏天，是朱雀，是红色，为火；北边代表冬天，是玄武，是黑色，为水。东方代表春天，是青色，为木；西方代表秋天，是白色，为金；南方代表夏天，是朱雀，是红色，为火；北边代表冬天，是玄武，是黑色，为水。
◆ 贾琏戏熙凤
>> 《红楼梦》最精彩的就是没有事情发生，可是你能知道有什么事情在发生。《红楼梦》最精彩的就是没有事情发生，可是你能知道有什么事情在发生。
◆ 宁为玉碎的性格
>> 黛玉的问话永远如此，如果这个生命不是绝对的、唯一的，那她宁为玉碎，不为瓦全。她的观念永远如此，只给我一个人的我就要，如果大家都有那就算了。由此可以看到她对感情的执着，直至走上了毁灭之路。她的玉是注定要碎的，因为她不要杂质。黛玉的问话永远如此，如果这个生命不是绝对的、唯一的，那她宁为玉碎，不为瓦全。她的观念永远如此，只给我一个人的我就要，如果大家都有那就算了。由此可以看到她对感情的执着，直至走上了毁灭之路。她的玉是注定要碎的，因为她不要杂质。
◆ 意外的领悟
>> 你若去规划一个生命是如何发展的，很难出彩，因为实际上没有一个人生会这么呆板。人生本来充满着意外巧合，充满了偶然，充满了带给我们意外的领悟。你若去规划一个生命是如何发展的，很难出彩，因为实际上没有一个人生会这么呆板。人生本来充满着意外巧合，充满了偶然，充满了带给我们意外的领悟。
◆ 活泼的语言
>> 一个好的作者本身是隐藏的，他只是让我们看到人世间有这么多不同的生命，而这些不同的生命各有他们的风格和特征，都是不可取代的。这是《红楼梦》最精彩的地方，每个人都有独立的性格。一个好的作者本身是隐藏的，他只是让我们看到人世间有这么多不同的生命，而这些不同的生命各有他们的风格和特征，都是不可取代的。这是《红楼梦》最精彩的地方，每个人都有独立的性格。
◆ 肉身的幻灭与觉醒
>> 我们通常都看不到自己生命的特点，看到的只是自己没有的部分我们通常都看不到自己生命的特点，看到的只是自己没有的部分。
◆ 探宝钗黛玉半含酸
>> 所以当一个人对人的个性了解了以后，就会少掉很多爱恨。你会觉得人就是人，就是他有自己独特的个性。没有什么你喜欢或不喜欢的问题，因为在他的环境里他就会这样反应。所以当一个人对人的个性了解了以后，就会少掉很多爱恨。你会觉得人就是人，就是他有自己独特的个性。没有什么你喜欢或不喜欢的问题，因为在他的环境里他就会这样反应。
◆ 深情的悲剧
>> ：文学和艺术不是一个道理，而是能真正让我们看到有血有肉的生命过程。文学和艺术不是一个道理，而是能真正让我们看到有血有肉的生命过程。
◆ 你要走，我和你一同走
>> 回想一下生命里常常怄气的那个人肯定是跟你最亲的人，有时候是妈妈，有时候是妻子或丈夫，有时候是孩子。不亲就是无关痛痒，关痛痒其实就是挂在心里，总是要去管他，就会有一种紧张的力量。回想一下生命里常常怄气的那个人肯定是跟你最亲的人，有时候是妈妈，有时候是妻子或丈夫，有时候是孩子。不亲就是无关痛痒，关痛痒其实就是挂在心里，总是要去管他，就会有一种紧张的力量。
◆ 分享生命细节的深情
>> ”生命里有一些深情的东西不是语言，也不是外人可以听到、看到的东西，而是很小的生活细节。而这些细节小到你不觉察一下就会消失。生命里有一些深情的东西不是语言，也不是外人可以听到、看到的东西，而是很小的生活细节。而这些细节小到你不觉察一下就会消失。
◆ 青春期的无限可能
>> 人在成长的过程当中，很容易遗忘自己曾经走过的困境，这个困境是弥足珍贵的，尤其在教育上面。教育最重要的并不是给成长中的孩子一个你不要东想西想的答案，而是告诉他我曾经有过跟你一样的感受。在教育里如何去把青春期的那部分记忆找回来，恐怕是很重要的一件事。人在成长的过程当中，很容易遗忘自己曾经走过的困境，这个困境是弥足珍贵的，尤其在教育上面。教育最重要的并不是给成长中的孩子一个你不要东想西想的答案，而是告诉他我曾经有过跟你一样的感受。在教育里如何去把青春期的那部分记忆找回来，恐怕是很重要的一件事。
◆ 青春王国的边界
>> 我们随时要提醒自己该怎么去欣赏青春的美、年轻的美。有时候站在一边看子女长大以后的那种美，会觉得有一点孤独。因为他们开始有自己的朋友、有自己的世界。可是如果你也年轻过，你会祝福他，你觉得他本来就应该有自己的朋友和领域。如果你没有年轻过，那就觉得好寂寞，你想抓住他。这是两种完全不同的中年反应。可是如果你也年轻过，你会祝福他，你觉得他本来就应该有自己的朋友和领域。如果你没有年轻过，那就觉得好寂寞，你想抓住他。这是两种完全不同的中年反应。
◆ 童年的读书记忆
>> 所谓的读书是让他在读书的过程中开始认识生命，知道爱恨，知道生命中的各种现象。当然，也因为宝玉觉得读书很无聊，有个伴就很有趣了。
读书是什么？如果一个孩子去读书只是因为喜欢作业和考试，这个孩子大概蛮奇怪的，因为这个年龄的孩子很活泼，他们对生命有很多好奇。所谓的读书是让他在读书的过程中开始认识生命，知道爱恨，知道生命中的各种现象。从这个角度看第九回，作者其实有很现代的人性观点。不管现在宝玉对秦钟的好，还是后面这些孩子在学校里打成一团，其实都非常真实。一个好的文学离不开一个“真”字。第九回的了不起是因为在那个时代，竟然比今天的《孽子》还要大胆地写出了学堂里的事件，没有掩盖，没有隐藏。这些孩子后来可能有的中举，有的做官，他们再也不提这件事了，可是曹雪芹把它写下来了。文学的了不起在于它能留下你生命里的每一个阶段，先不去预设它是好或是不好，而是告诉你人性里的真实。
◆ 袭人对宝玉的深情
>> 好的文学一是求真，二是要有细节好的文学一是求真，二是要有细节。
◆ 宝玉与秦钟的青春记忆
>> 如果孩子回到家里，至少把在学校发生的事情透露给你一部分的话，你就是一个成功的父母，你就和他有对话的可能。如果孩子回到家里，至少把在学校发生的事情透露给你一部分的话，你就是一个成功的父母，你就和他有对话的可能。
◆ 龙蛇混杂的学堂
>> 当你不先预设立场的时候，你的窗和门就是打开的，有很多东西会进来，让你了解。如果你把门窗都关了，你就什么也不知道。这个时候你的那些唠唠叨叨永远不会产生作用。当你不先预设立场的时候，你的窗和门就是打开的，有很多东西会进来，让你了解。如果你把门窗都关了，你就什么也不知道。这个时候你的那些唠唠叨叨永远不会产生作用。
◆ 薛蟠读书的世界
>> 。“龙阳之兴”是个典故，战国时期魏国国王宠爱一个男子，叫龙阳君，后来人们就用它来形容爱好男风。“龙阳之兴”是个典故，战国时期魏国国王宠爱一个男子，叫龙阳君，后来人们就用它来形容爱好男风。
◆ 第十回 金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源
>> 可是什么叫爱？给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。可是什么叫爱？给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。
◆ 文学中人性的救赎
>> 你只看到人家眼里的刺，看不到自己眼里的梁木。你只看到人家眼里的刺，看不到自己眼里的梁木。
>> 好的文学不是去骂一个人是什么样子，而是必须找到他之所以成为这个样子的原因。好的文学不是去骂一个人是什么样子，而是必须找到他之所以成为这个样子的原因。
◆ 另一个短篇的主角：璜大奶奶
>> 贫贱之人容易发怒，因为他本来就心存不平，一旦有委屈，就特别容易爆发出来。贫贱之人容易发怒，因为他本来就心存不平，一旦有委屈，就特别容易爆发出来。
◆ 角色转换中的人性空间
>> 我们在人世间常常扮演不同的角色，如果我们可以抽身去打量自己扮演的角色的时候，人就会变得宽容，就不会把这个角色变得很僵化我们在人世间常常扮演不同的角色，如果我们可以抽身去打量自己扮演的角色的时候，人就会变得宽容，就不会把这个角色变得很僵化。
◆ 聘名医为秦可卿看病
>> 旁支是文学里的血肉，文学除了骨干，一定要有血肉才能丰富起来旁支是文学里的血肉，文学除了骨干，一定要有血肉才能丰富起来。
◆ 病由心造
>> 在世间行走，如果你憨憨的，会觉得一切都很如意；可如果你精明太过，不如意的事一定很多。如意和不如意并不是绝对的东西，是自己的主观感受。同样一件事情发生在我身上，我觉得如意，可能另外一个人就觉得不如意。在世间行走，如果你憨憨的，会觉得一切都很如意；可如果你精明太过，不如意的事一定很多。如意和不如意并不是绝对的东西，是自己的主观感受。同样一件事情发生在我身上，我觉得如意，可能另外一个人就觉得不如意。
◆ 第十一回 庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
>> 任何一个文学或者戏剧，一定是很丰富的，不会仅用一条主线单一地写下去，因为如果只有一条线索的话就不能编织，要有好几条线同时进行，编织才会成功。任何一个文学或者戏剧，一定是很丰富的，不会仅用一条主线单一地写下去，因为如果只有一条线索的话就不能编织，要有好几条线同时进行，编织才会成功。
◆ 不知不觉季节的更换
>> 有时候看到一个小孩太懂事，很小就在大人面前讲话讲得很小心，你会很心疼。因为你知道他不是一个那么快乐的小孩，因为他已经开始懂得跟大人的对答有时候看到一个小孩太懂事，很小就在大人面前讲话讲得很小心，你会很心疼。因为你知道他不是一个那么快乐的小孩，因为他已经开始懂得跟大人的对答。
◆ 秦可卿的委屈
>> 《红楼梦》里面每一回都在写人生，让你看到生命的两面：热闹与凄凉，这才是真正的人生。《红楼梦》里面每一回都在写人生，让你看到生命的两面：热闹与凄凉，这才是真正的人生。
◆ 王熙凤挑逗贾瑞
>> 在恋爱关系中，一个人爱你，你不爱对方的时候，你一定是强势的；你爱一个人，爱得比对方多，你就是弱势的在恋爱关系中，一个人爱你，你不爱对方的时候，你一定是强势的；你爱一个人，爱得比对方多，你就是弱势的。
◆ 情既相逢必主淫
>> 人的欲望大概像那个堤防的口，你稍微放一点，就不那么容易溃坝。人的欲望大概像那个堤防的口，你稍微放一点，就不那么容易溃坝。
◆ 第十二回 王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
>> 人生中最容易玩弄的人也一定不要玩弄，因为真有因果。人生中最容易玩弄的人也一定不要玩弄，因为真有因果。
◆ 贾瑞的山盟海誓
>> 强势的人，故意以弱势的样子示人，在弱势的一方看来，对方是在向自己撒娇了，这是最聪明的人的做派。强势的人，故意以弱势的样子示人，在弱势的一方看来，对方是在向自己撒娇了，这是最聪明的人的做派。
◆ 贾瑞的身世
>> 。亲子教育里面最悲惨的事情是根本不能沟通。亲子教育里面最悲惨的事情是根本不能沟通。
◆ 最苦的情欲煎熬
>> 人生最苦的就是这个东西，他先给自己一个希望，然后在那个希望里面一直受苦。人生最苦的就是这个东西，他先给自己一个希望，然后在那个希望里面一直受苦。家里来了亲戚，他又必须招呼客人，简直快急死了。
◆ 风月宝鉴
>> 当一个创作者的心到了最悲悯的时候，就会对人世间人性的各种状态都有一种担待和包容。很多人看这一段时，总觉得贾瑞是一个很下流的人，但我想提醒大家要从不同的角度去看贾瑞。这其中的意思是，当一个创作者的心到了最悲悯的时候，就会对人世间人性的各种状态都有一种担待和包容。贾瑞身上所呈现的可能是我们最不容易担待和包容的一种人性的状态。我们在看情色片的时候，发现人被处理得像动物一样，往往会不喜欢。可是贾瑞这个角色让我们深深地体会到，人的动物性的的确确并没有完全消失。作者在刻画人性中的这种动物性的时候，用心是特别深的。他最后写到贾瑞染病在床，有道士送他风月宝鉴，才让我们真正看到，如果风月宝鉴真是一面镜子，那贾瑞其实刚好就是那面人性的镜子，是他让我们看到了人性中我们最不愿意看到的一面。
◆ 对人性的深层领悟
>> 一个社会里如果只有道德和法律，是管束不住人性的。人性最好的管束方法不是教训、处罚，而是了解、知情，当你对人性本身有一个全面认知以后，你会会心一笑。一个社会里如果只有道德和法律，是管束不住人性的。人性最好的管束方法不是教训、处罚，而是了解、知情，当你对人性本身有一个全面认知以后，你会会心一笑。
◆ 贾瑞的死亡
>> 读《红楼梦》的时候，你会觉悟，就算一个人自己再有理，都应该待人宽厚。王熙凤觉得自己很有理，她得理不饶人，可不饶人是有报应的。读《红楼梦》的时候，你会觉悟，就算一个人自己再有理，都应该待人宽厚。王熙凤觉得自己很有理，她得理不饶人，可不饶人是有报应的。
◆ 人性的各种悲剧
>> 人世间每一个生命，都自有其贵贱贫富，可在曹雪芹的眼中，已经毫无差别了。每个人在受他自己的命运的苦。不同命运的苦，都是不自知的，同贾瑞的不自知一样，王熙凤也不自知。人世间每一个生命，都自有其贵贱贫富，可在曹雪芹的眼中，已经毫无差别了。每个人在受他自己的命运的苦。不同命运的苦，都是不自知的，同贾瑞的不自知一样，王熙凤也不自知。
◆ 无法自救的贾瑞
>> 当所有该知道的事情都知道以后，你还做不到，大概是必死无疑了。当所有该知道的事情都知道以后，你还做不到，大概是必死无疑了。
◆ 何苦以假为真
>> 我不认为《红楼梦》是要你放弃对生的所有眷恋，只是在提醒你没必要对终成虚幻的东西过于执着。我不认为《红楼梦》是要你放弃对生的所有眷恋，只是在提醒你没必要对终成虚幻的东西过于执着。
◆ 三春去后诸芳尽
>> 古代家族或者庙宇里面都有一个金属的板子，雕刻成像云朵的样子，俗话说“神三鬼四”，敲三下大概多是喜事，敲四下都是丧事。古代家族或者庙宇里面都有一个金属的板子，雕刻成像云朵的样子，俗话说“神三鬼四”，敲三下大概多是喜事，敲四下都是丧事。
◆ 捐官只为丧礼可以风光
>> 。一定是丈夫有官位，妻子才有诰命。“诰命”是皇家封给官员妻子的封号。丈夫是一品官的，称为夫人；丈夫是四品官的，叫作恭人；丈夫是五品官的，叫作宜人，都有一定的名称，不能够逾越。一定是丈夫有官位，妻子才有诰命。“诰命”是皇家封给官员妻子的封号。丈夫是一品官的，称为夫人；丈夫是四品官的，叫作恭人；丈夫是五品官的，叫作宜人，都有一定的名称，不能够逾越。
◆ 侧写北静王
>> 人的情感并不是一个单一的状态，甚至会有一些很深很深的情，虽然没有任何事情发生，但它却始终存在一种向往。这种向往很难解释，你只是觉得在你的生命里有另外一个美好的生命存在，你会因此变得快乐、安心。人的情感并不是一个单一的状态，甚至会有一些很深很深的情，虽然没有任何事情发生，但它却始终存在一种向往。这种向往很难解释，你只是觉得在你的生命里有另外一个美好的生命存在，你会因此变得快乐、安心。
◆ 第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
>> 有时候缘分是一种心事，你觉得有个地方似曾来过，见到一个人似曾相识，这都是缘。这个缘很可能没有后续，即佛经里面常常讲到的“不受后有”，已经了了，最后见一下面，以后就没有了。有时候缘分是一种心事，你觉得有个地方似曾来过，见到一个人似曾相识，这都是缘。这个缘很可能没有后续，即佛经里面常常讲到的“不受后有”，已经了了，最后见一下面，以后就没有了。
◆ 缘分告别时的淡淡哀伤
>> 有些人，有缘见面，不受后有。有些人，有缘见面，不受后有。
◆ 贵族与农家的对比
>> 我们现在常用一个词叫“解手”，这是北方的俗语，古代常常强迫移民，把一些人拉到外面去垦荒，担心这些人半路会跑，所以他们的手是被绑着的，只有上厕所的时候才会解开，所以叫解手。我们现在常用一个词叫“解手”，这是北方的俗语，古代常常强迫移民，把一些人拉到外面去垦荒，担心这些人半路会跑，所以他们的手是被绑着的，只有上厕所的时候才会解开，所以叫解手。
◆ 不同生命的遗憾
>> 人们常常以为只有贫穷才是遗憾，其实富贵也是遗憾。我们会觉得生命怎么活其实都是一种遗憾。人们常常以为只有贫穷才是遗憾，其实富贵也是遗憾。我们会觉得生命怎么活其实都是一种遗憾。
◆ 同一时间两种禁忌的逾越
>> 出家人有时候是最好的身份掩护，很多违法乱纪之事常拿他们来打掩护，西方也是一样，主教、神父常常扮演类似角色。出家人有时候是最好的身份掩护，很多违法乱纪之事常拿他们来打掩护，西方也是一样，主教、神父常常扮演类似角色。
◆ 第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路
>> 在古典文学结构上，对仗的形式经常是在提醒我们关注生命的两种状态。在古典文学结构上，对仗的形式经常是在提醒我们关注生命的两种状态。
◆ 元春晋封凤藻宫尚书
>> 《红楼梦》的对比也有规则，它一直在对比富贵和凋零、荣华与幻灭，这两者之间的交错构成了《红楼梦》极其独特的调子《红楼梦》的对比也有规则，它一直在对比富贵和凋零、荣华与幻灭，这两者之间的交错构成了《红楼梦》极其独特的调子。
◆ 悲凉之雾，遍被华林
>> 鲁迅在《中国小说史略》里形容《红楼梦》“悲凉之雾，遍被华林”鲁迅在《中国小说史略》里形容《红楼梦》“悲凉之雾，遍被华林”，意思是它就像开满花的树林，这么美的树林中却有悲凉之雾在流动。鲁迅看出了《红楼梦》最美的地方刚好在于华丽和哀伤的组合。
◆ 注定的仙缘
>> 《诗经》里面讲，素面相见是人与人最本质的相见，没有任何外在的东西。《诗经》里面讲，素面相见是人与人最本质的相见，没有任何外在的东西。
◆ 王熙凤放高利贷
>> “欲望”这个东西越满足越空虚，相反，在某些失落与遗憾里你才会有记忆，也会有深情。“欲望”这个东西越满足越空虚，相反，在某些失落与遗憾里你才会有记忆，也会有深情。
◆ 与谁同坐轩
>> 苏东坡曾在政治最失意的时候作词追问：“与谁同坐？明月清风我。”苏东坡曾在政治最失意的时候作词追问：“与谁同坐？明月清风我。”
◆ 所有的园林都是文学
>> 上联是：“风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅”，下联是：“莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”上联是：“风风雨雨寒寒暖暖处处寻寻觅觅”，下联是：“莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”
◆ 有凤来仪
>> 绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”
>> 竹子中间是空的，文人常常强调虚心，做人要谦虚；竹子有节，文人讲究节操，不该要的东西不要。虚心与节操使得文人越来越爱竹子，把竹子作为君子的象征竹子中间是空的，文人常常强调虚心，做人要谦虚；竹子有节，文人讲究节操，不该要的东西不要。虚心与节操使得文人越来越爱竹子，把竹子作为君子的象征。
◆ 竹子主题的结束
>> 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。宝玉就说：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”古代
◆ 吟成豆蔻诗犹艳
>> 吟成荳蔻诗犹艳，睡足酴醾梦也香。吟成荳蔻诗犹艳，睡足酴醾梦也香。
◆ 宝玉的女性特质
>> 我们并不认为礼教不应该存在，可是如果只有礼教而没有性情，就会变成做作和虚伪；只有性情而没有礼教，就会变成滥情。二者之间有一个平衡。我们并不认为礼教不应该存在，可是如果只有礼教而没有性情，就会变成做作和虚伪；只有性情而没有礼教，就会变成滥情。二者之间有一个平衡。
◆ 吃掉糖蒸酥酪的李嬷嬷
>> 不在其位不谋其政，这个人生的大智慧，我们常常不容易把握。不在其位不谋其政，这个人生的大智慧，我们常常不容易把握。
◆ 袭人的细腻大方
>> 人生的智慧，并不一定就是知识，智慧是一种“懂得”，是一种对人性的了解与担待。人生的智慧，并不一定就是知识，智慧是一种“懂得”，是一种对人性的了解与担待。
◆ 宝玉心底的孤独
>> 。生命最后是一个无常，所有生命的因果只是暂时的依靠，现世的爱、温暖与眷恋，到最后都会像烟一样散掉。生命最后是一个无常，所有生命的因果只是暂时的依靠，现世的爱、温暖与眷恋，到最后都会像烟一样散掉。
◆ 情之脉脉，意之绵绵
>> ”古人说：“不自美方为美。”不觉得自己美才是到了美的最高境界古人说：“不自美方为美。”不觉得自己美才是到了美的最高境界。
◆ 第二十回 王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音
>> 阅读《红楼梦》给我们带来的最大好处是可以使我们对人、人性多一些了解，多一些懂得。懂得以后不是要去抓别人的小辫子，而是学会对别人的宽容。人都有脆弱的地方，全看你怎么去担待。阅读《红楼梦》给我们带来的最大好处是可以使我们对人、人性多一些了解，多一些懂得。懂得以后不是要去抓别人的小辫子，而是学会对别人的宽容。人都有脆弱的地方，全看你怎么去担待。
◆ 李奶妈对袭人的谩骂
>> 当她对自己的生命没有信心的时候，其实是非常令人哀伤的——她要不断在生活里寻找证明，从而造成这种困境当她对自己的生命没有信心的时候，其实是非常令人哀伤的——她要不断在生活里寻找证明，从而造成这种困境。
◆ 生命失去自信以后的悲凉
>> 有时候人很有趣，在侮辱另外一个人的时候，也侮辱了自己，最后自己也认同了被侮辱的角色。有时候人很有趣，在侮辱另外一个人的时候，也侮辱了自己，最后自己也认同了被侮辱的角色。
◆ 曹雪芹笔下最卑微的人物
>> 俄国的小说家陀思妥耶夫斯基一直提醒说，如果你要做一个作家，你对笔下任何一个最卑微的人物都不可掉以轻心。俄国的小说家陀思妥耶夫斯基一直提醒说，如果你要做一个作家，你对笔下任何一个最卑微的人物都不可掉以轻心。
◆ 宝玉亲自照顾生病的袭人
>> 你的优异、你的漂亮、你的得宠，也可能是灾难的开始。你的优异、你的漂亮、你的得宠，也可能是灾难的开始。袭人是非常懂这些的，她做事分寸的拿捏和谨慎都在这里。“一面说，一面禁不住流泪，又怕宝玉烦恼，只得又勉强忍着。”
◆ 卑微者
>> 《红楼梦》让我们意识到，对于每一个生命来说，重要的是找到自己的特色，找到自己一个别人无法取代的长处《红楼梦》让我们意识到，对于每一个生命来说，重要的是找到自己的特色，找到自己一个别人无法取代的长处。
◆ 好的小说家是佛菩萨
>> 最好的教育家也需要有佛菩萨心肠，任何一个人站在你的面前，你都能用你的心去量他的心，最好的教育才能达成。最好的教育家也需要有佛菩萨心肠，任何一个人站在你的面前，你都能用你的心去量他的心，最好的教育才能达成。
◆ 眷恋童年的记忆
>> 明朝人张岱在他的小品文集《陶庵梦忆》里说：“人无癖不可与交，以其无深情也。”也就是说，人不可无癖，无癖则无情。一个人如果一直用理性处理问题，缺乏情感上的记忆与眷恋，就没有任何真情可言。明朝人张岱在他的小品文集《陶庵梦忆》里说：“人无癖不可与交，以其无深情也。”也就是说，人不可无癖，无癖则无情。一个人如果一直用理性处理问题，缺乏情感上的记忆与眷恋，就没有任何真情可言。
◆ 《庄子》是一种美学心境
>> 以天下为私，是以不失天下以天下为私，是以不失天下
◆ 贤袭人娇嗔宝玉
>> 其实人跟人的相处，所谓的委屈常常是因为我这么在意的事，你却这么不在意。其实人跟人的相处，所谓的委屈常常是因为我这么在意的事，你却这么不在意。
◆ 点戏的心思
>> 儒家的价值系统总是提醒我们要多为别人着想；可道家的价值系统却认为你如果没有能力让自己先活得很开心，你让别人的开心最后就是假的。儒家的价值系统总是提醒我们要多为别人着想；可道家的价值系统却认为你如果没有能力让自己先活得很开心，你让别人的开心最后就是假的。
◆ 山木自寇，源泉自盗
>> 柏拉图曾经说过：爱情中的人比任何时候都最在意一种尊贵，此时最怕的就是在自己所爱的人面前丢脸柏拉图曾经说过：爱情中的人比任何时候都最在意一种尊贵，此时最怕的就是在自己所爱的人面前丢脸。
>> 巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。
◆ 当下的领悟与执着
>> 《庄子》、佛经读到一定的程度的时候，就会觉得什么事都没有那么严重，实际上是他们已经触摸到了人生的虚无。《庄子》、佛经读到一定的程度的时候，就会觉得什么事都没有那么严重，实际上是他们已经触摸到了人生的虚无。
>> 君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。
◆ 人生的执迷与眷恋
>> 可见所谓领悟的最大贡献就是能让你今天晚上睡得很好，明天立刻就会有明天的迷障。可见所谓领悟的最大贡献就是能让你今天晚上睡得很好，明天立刻就会有明天的迷障。
◆ 住进大观园的岁月
>> 青春应该是大家一起共度的岁月，这种岁月不能以预设的立场去观察，而是要认识它本质的美。青春应该是大家一起共度的岁月，这种岁月不能以预设的立场去观察，而是要认识它本质的美。
◆ 分享偷看禁书的喜悦
>> 知己意味着一种精神上的亲近和默契，一种别人无法取代的懂得。知己意味着一种精神上的亲近和默契，一种别人无法取代的懂得。
◆ 用自己的能力改变命运
>> 卑微者对卑微者往往异乎寻常地狠毒，因为大家都生存在艰难里，会动用最动物的本能去压迫对方。卑微者对卑微者往往异乎寻常地狠毒，因为大家都生存在艰难里，会动用最动物的本能去压迫对方。
◆ 第二十五回 魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真
>> 卑微者没有被安抚的心会变成很强大的报复，作者写的是个人，我们却可以从此看到整个社会，一个社会当中强弱的差距太大的时候，就该注意弱者的反抗了。而且卑微者的反扑，常常会不计后果，具有很强的毁灭性。卑微者没有被安抚的心会变成很强大的报复，作者写的是个人，我们却可以从此看到整个社会，一个社会当中强弱的差距太大的时候，就该注意弱者的反抗了。而且卑微者的反扑，常常会不计后果，具有很强的毁灭性。
◆ 马道婆的心机
>> 平等的“平”字是非常难实现的，它不只是权利、财富的平等，更重要的是心理和身份的平等。平等的“平”字是非常难实现的，它不只是权利、财富的平等，更重要的是心理和身份的平等。
◆ 拿腔作势的贾环
>> 卑微者常常会用这样的方式对待别人，因为缺乏自信，他总认为别人对他的好是假的。卑微者常常会用这样的方式对待别人，因为缺乏自信，他总认为别人对他的好是假的。
◆ 真正的智慧在本心
>> 所有向外追求的领悟和智慧都是假的，真正的智慧要从自己的本心里去找。所有向外追求的领悟和智慧都是假的，真正的智慧要从自己的本心里去找。
◆ 谁守谁一辈子？
>> 没有什么东西是长久的，“无常”才是生命的常态。《红楼梦》一直强调的主题：没有什么东西是长久的，“无常”才是生命的常态。
◆ 薛蟠请客
>> 不同的家庭背景，在社会上会自然形成不同族群，普通人家的穷孩子是根本没有资格加入这个族群的。不同的家庭背景，在社会上会自然形成不同族群，普通人家的穷孩子是根本没有资格加入这个族群的。
◆ 生命进退的两难
>> 我们的生命也随时面临着入世和出世的两难。一方面觉得人不应该离开人群，承认入世的价值；另一方面又觉得自己有很孤独的一部分，不断地想要离开人群，去完成属于自己的那份完美，这是一个互相冲突的状态，只有成熟的生命才会在进退之间掌握好分寸和平衡。我们的生命也随时面临着入世和出世的两难。一方面觉得人不应该离开人群，承认入世的价值；另一方面又觉得自己有很孤独的一部分，不断地想要离开人群，去完成属于自己的那份完美，这是一个互相冲突的状态，只有成熟的生命才会在进退之间掌握好分寸和平衡。
◆ 《葬花词》
>> 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，
独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强如污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，
独把花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强如污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
◆ 花落人亡两不知
>> 佛教里把人处于各种纠缠迷惑中，看不清事物本质的状态叫作无明。佛教里把人处于各种纠缠迷惑中，看不清事物本质的状态叫作无明。
◆ 第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
>> “福”其实是一个永远不会满足的状态。每个人心灵上有了空虚跟欠缺都会想到去求福，很少有人能用智慧去判断说自己到底欠缺什么，什么才是自己真正需要的。“福”其实是一个永远不会满足的状态。每个人心灵上有了空虚跟欠缺都会想到去求福，很少有人能用智慧去判断说自己到底欠缺什么，什么才是自己真正需要的。
◆ 祈福不如惜福
>> 与其到庙里面去祈福，还不如好好惜福，你所有的福气，全来自对人的不忍和悲悯。与其到庙里面去祈福，还不如好好惜福，你所有的福气，全来自对人的不忍和悲悯。
◆ 情的纠缠与煎熬
>> 在现实世界里让你觉得最痛苦的东西，一定是最后能让你领悟的东西；让你受尽折磨的那个人，恰恰是你宿命里最爱的人。在现实世界里让你觉得最痛苦的东西，一定是最后能让你领悟的东西；让你受尽折磨的那个人，恰恰是你宿命里最爱的人。
◆ 深深的牵挂
>> 我的五脏都碎了，你还只是哭。我的五脏都碎了，你还只是哭。
◆ 东施效颦
>> “东施效颦”是中国美学中的一大警告，它提醒我们每一个人都有属于自己的美，模仿别人根本无美可言，真正的美其实是一种自信，一种自我完成。“东施效颦”是中国美学中的一大警告，它提醒我们每一个人都有属于自己的美，模仿别人根本无美可言，真正的美其实是一种自信，一种自我完成。《红楼梦》强调的也是美学上的创造性，认为只有生命的真诚才能创造最动人的美。所以《红楼梦》里的十二金钗，是十二个不同的典范，她们各自完成着属于自己的美。
◆ 最大的领悟是彻底的谦卑
>> 文学创作最大的领悟就是彻底的谦卑，它意味着你看到一个生命，虽然不能理解，甚至并不认同，可是你却明白和尊重他的生活方式。文学创作最大的领悟就是彻底的谦卑，它意味着你看到一个生命，虽然不能理解，甚至并不认同，可是你却明白和尊重他的生活方式。
◆ 宝玉珍惜的人性价值
>> 人活着，一方面要看重社会为我们提供的价值；另一方面也要珍惜我们自己看重的价值。人活着，一方面要看重社会为我们提供的价值；另一方面也要珍惜我们自己看重的价值。
◆ 第三十三回 手足眈眈小动唇舌 不肖种种大承笞挞
>> 凡是诉诸感官的东西，无论多强烈也很难持久，好的小说必须具备一种能让人的心灵或者生命沉淀下来的力量。凡是诉诸感官的东西，无论多强烈也很难持久，好的小说必须具备一种能让人的心灵或者生命沉淀下来的力量。
◆ 薛蟠人性的自觉与道歉
>> 教育的目的之一就是引发人的自觉教育的目的之一就是引发人的自觉
◆ 社会的世俗分别
>> 我很喜欢瞎子摸象的故事，每个盲人在摸象时都觉得自己对象的认识是真的。这个成语对我最重要的意义是让我终于发现自己原来也是个瞎子，对真相的了解永远是有限的。尽管我们努力要弄清楚，可是生命里有很多现象是我们根本弄不清楚的。所以，只有在我们肯承认自己对真相不怎么了解的时候，生命才可能有真正的谦虚。我很喜欢瞎子摸象的故事，每个盲人在摸象时都觉得自己对象的认识是真的。这个成语对我最重要的意义是让我终于发现自己原来也是个瞎子，对真相的了解永远是有限的。尽管我们努力要弄清楚，可是生命里有很多现象是我们根本弄不清楚的。所以，只有在我们肯承认自己对真相不怎么了解的时候，生命才可能有真正的谦虚。
◆ 王夫人的潜意识
>> 所以很多事情必须要豁达地去看，尽人事、听天命，人事只是一个愿望，而天命是一种因果。所以很多事情必须要豁达地去看，尽人事、听天命，人事只是一个愿望，而天命是一种因果。
◆ 各人得各人的眼泪
>> 人世间也就是各人得各人的眼泪罢了。人世间也就是各人得各人的眼泪罢了。
◆ 黛玉的风流别致
>> 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
◆ 刘姥姥与贾母
>> 当世俗的价值体系把苦和乐固定在一个模式里的时候，才是真的受苦。人的价值系统需要有多元的标准，对待人生的态度才能丰富，眼界才能辽阔，也才是真正享福的开始。当世俗的价值体系把苦和乐固定在一个模式里的时候，才是真的受苦。人的价值系统需要有多元的标准，对待人生的态度才能丰富，眼界才能辽阔，也才是真正享福的开始。
◆ 两个老太太的对比
>> 作者把人生讲得如此丰富，大概就是提醒我们要有一种谦卑吧！不管自己此刻身在什么样的处境，都要宽和地去看待人生。这个宽和就是明白得意与失意都只是一个幻象而已，重要的是如何找到生存的生命力和意志力。作者把人生讲得如此丰富，大概就是提醒我们要有一种谦卑吧！不管自己此刻身在什么样的处境，都要宽和地去看待人生。这个宽和就是明白得意与失意都只是一个幻象而已，重要的是如何找到生存的生命力和意志力。
◆ 马棚失火
>> 生命最大的意义并不在结局，而是在过程里，过程本身充满了好奇，充满了乐趣，这才是最重要的。。生命最大的意义并不在结局，而是在过程里，过程本身充满了好奇，充满了乐趣，这才是最重要的。
◆ 第四十一回 贾宝玉品茶栊翠庵刘老妪醉卧怡红院
>> 一个人最坚持的部分，大概就是最受苦的部分，修行也不过就是如此。一个人最坚持的部分，大概就是最受苦的部分，修行也不过就是如此。
◆ 刻意的安排
>> 艰难的修行是看到你最爱的东西被侮辱、被糟蹋，看到很多让你心痛的部分后，你还可以重新去“整理”。我过去一直以为，“修行”就是当我心里不静，我就一个人跑到山上的庙里住一个月，其实那个修行现在回想起来很简单。艰难的修行是看到你最爱的东西被侮辱、被糟蹋，看到很多让你心痛的部分后，你还可以重新去“整理”。
◆ 刘姥姥的智慧与包容
>> 我相信“最好的”其实是包含了自己探寻、摸索的过程，所以最怕的是停滞在一个麻木的状态，每天过重复、同质的生活。我相信“最好的”其实是包含了自己探寻、摸索的过程，所以最怕的是停滞在一个麻木的状态，每天过重复、同质的生活。
◆ 青春的嫉妒跟赞美
>> 精彩未必一定是主角，每个生命都有自己的重要性。精彩未必一定是主角，每个生命都有自己的重要性。
◆ 第五十回 芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜
>> 文化并不是知识，文化是知识之外对美的追寻。性情里最崇高的部分在生活中被开发出来，那才叫作文化。文化并不是知识，文化是知识之外对美的追寻。性情里最崇高的部分在生活中被开发出来，那才叫作文化。
>> 文化并不是知识，文化是知识之外对美的追寻。性情里最崇高的部分在生活中被开发出来，那才叫作文化。文化并不是知识，文化是知识之外对美的追寻。性情里最崇高的部分在生活中被开发出来，那才叫作文化。
◆ 宝玉访妙玉乞红梅
>> 生命里面的幸福大抵就是如此，因为你跟最精彩的人在一起，而且没有任何世故跟心机，就是一派天真烂漫。生命里面的幸福大抵就是如此，因为你跟最精彩的人在一起，而且没有任何世故跟心机，就是一派天真烂漫。
◆ 第五十一回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药
>> 人的一生始终处于一种摸索的状态，而这种摸索就是主观的向往与客观境遇之间的互动。人的一生始终处于一种摸索的状态，而这种摸索就是主观的向往与客观境遇之间的互动。
◆ 天上人间两渺茫
>> 可是生命最大的开悟在于，有一天你会发现每个生命都有属于自己的祸福吉凶，我们能做的，大概只有祝福，任何先入为主的介入都有可能是偏见。可是生命最大的开悟在于，有一天你会发现每个生命都有属于自己的祸福吉凶，我们能做的，大概只有祝福，任何先入为主的介入都有可能是偏见。
>> “人与人之间，除了生离与死别，并无第三种结局。”“人与人之间，除了生离与死别，并无第三种结局。”
◆ 对比荒谬的写实手法
>> 也许我们的生命最后都有一个结局，人的生命是每一分、每一秒积累起来的，可是我们常常会想知道生命的结局到底是什么。但当你一直想看生命结局的时候，反而把眼前的每一分、每一秒都虚度了，没有机会真正享受生命的本质。也许我们的生命最后都有一个结局，人的生命是每一分、每一秒积累起来的，可是我们常常会想知道生命的结局到底是什么。但当你一直想看生命结局的时候，反而把眼前的每一分、每一秒都虚度了，没有机会真正享受生命的本质。
◆ 曹雪芹对宗祠的记忆
>> 皇帝身边的大臣，左边叫“辅”，右边叫“弼”。作为皇帝一定要有帮手，如果星是代表皇帝的话，左边是辅星，右边是弼星，前面是仪星，后面是征星。后来就简称“辅弼”，意思是说你们如同我的左右手。皇帝身边的大臣，左边叫“辅”，右边叫“弼”。作为皇帝一定要有帮手，如果星是代表皇帝的话，左边是辅星，右边是弼星，前面是仪星，后面是征星。后来就简称“辅弼”，意思是说你们如同我的左右手。
◆ 美是看不见的竞争力
>> 勤于始者怠于终，善其辞者嗜其利勤于始者怠于终，善其辞者嗜其利。
◆ 柳叶渚边嗔莺咤燕
>> 德国的哲学家康德说：美是一种无目的的快乐。德国的哲学家康德说：美是一种无目的的快乐。
◆ 忘掉目的 放松生命的慵懒
>> 真正的休闲就是你离开了所有的目的和任务，脱离了平常的节奏，让自己处在可有可无的状态，那种快乐是很难形容的。真正的休闲就是你离开了所有的目的和任务，脱离了平常的节奏，让自己处在可有可无的状态，那种快乐是很难形容的。
◆ 生命的宝珠与鱼眼睛
>> 一个生命的处境如果不能发现利益以外的快乐的话，是永远不会有满足感的。一个生命的处境如果不能发现利益以外的快乐的话，是永远不会有满足感的。
◆ 谦卑就是体会艰难
>> 我觉得《红楼梦》对我的帮助其实是让我回到人间，做了一个安分的人。因为《红楼梦》，你会有一种谦卑，这种谦卑并不是我们平常在道德上讲的谦卑，而是说任何一种存活的方式都有它的艰难。我觉得《红楼梦》对我的帮助其实是让我回到人间，做了一个安分的人。因为《红楼梦》，你会有一种谦卑，这种谦卑并不是我们平常在道德上讲的谦卑，而是说任何一种存活的方式都有它的艰难。
◆ 生命中的清与浊
>> 我们面前都有一条路，可能越走越窄，也可能越走越宽。越走越宽是因为生命里面可以包容更多的东西，越走越窄会让自己越来越走不下去，最后变成一个牛角尖。我们面前都有一条路，可能越走越窄，也可能越走越宽。越走越宽是因为生命里面可以包容更多的东西，越走越窄会让自己越来越走不下去，最后变成一个牛角尖。
◆ 花与青春
>> 荣格的心理学说认为，美其实不是一种存在，美是一种消失，如果春天的花一直存在，它并不构成美的条件。恰恰因为它本身是在一个消失的状态，而且因为它短暂，才构成了那个对美的特别强的惋惜荣格的心理学说认为，美其实不是一种存在，美是一种消失，如果春天的花一直存在，它并不构成美的条件。恰恰因为它本身是在一个消失的状态，而且因为它短暂，才构成了那个对美的特别强的惋惜。
◆ 飘泊亦如人命薄
>> 粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成毬。飘泊亦如人命薄。空缱绻，说风流！草木也知愁，韶华竟白头！叹今生，谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成毬。飘泊亦如人命薄。空缱绻，说风流！草木也知愁，韶华竟白头！叹今生，谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！
◆ 懦小姐不问累金凤
>> 人既应该有对人的善良，也应该有事理上的清明。作者借迎春点出：人既应该有对人的善良，也应该有事理上的清明。
◆ 作者透过尤氏看男人世界
>> 因为最好的生命传递，其实并不是权力和财富，而是对待生命的态度因为最好的生命传递，其实并不是权力和财富，而是对待生命的态度。
◆ 寒塘渡鹤影，冷月葬花魂
>> 寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。
◆ 夏金桂的生命悲剧
>> 当你看到一个人自大的时候，不见得是讨厌，更多的是同情，因为他看不到任何自己以外的美好，这大概是最悲惨的一种生命状态。当你看到一个人自大的时候，不见得是讨厌，更多的是同情，因为他看不到任何自己以外的美好，这大概是最悲惨的一种生命状态。
◆ 第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方
>> 每个人都有命跟运，比较通俗的解释是，“命”是那部车，“运”是那条路。你可能是一部非常好的车，但可能会开在一条很坎坷的路上；有的人是很烂的一部车，却总是开在很顺畅的路上。每个人都有命跟运，比较通俗的解释是，“命”是那部车，“运”是那条路。你可能是一部非常好的车，但可能会开在一条很坎坷的路上；有的人是很烂的一部车，却总是开在很顺畅的路上。
