因为正在进行考研传播学的第一轮复习，所以最近都在阅读专业相关书籍，对简书有所遗漏，就专业书的一些心得整理上传。
传播学史读书笔记
正如作者罗杰斯在引言中所说到的一样，“任何涉入一条新的河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌。”《传播学史》这本书恰好生动形象地阐述了传播学的水来自何方，为何流淌。
今天传播学理论对于我来说就像一条崭新的河流，而罗杰斯的《传播学史》则如一叶扁舟，带我领略河流上游的奥秘。
《传播学史》此著作也不似寻常地叙述历史般冗长而乏味。著作通过传记式的编年史工作，在人的基础上来理解传播史，给予了众多如我一般“传播学理论新学者”新奇而意味深长的旅途。
水滴石穿非一日之寒，传播学的形成也非凭借着几人的一日之功。在人类历史的长河中，早就有了传播学的身影。传播学成为一门独立而正规的学科是在20世纪初期的美国，但它的思想起源可以追溯到19世纪欧洲的三大理论，包括达尔文的进化论、佛洛伊德的精神分析理论和马克思的批判学派。
长长的传播史历程中，我最在意的人物是芝加哥学派的罗伯特·E·帕克。
他是一个大器晚成的人，生于美国内战近乎结束的时候。但，在第一次世界大战期间开始他的社会学生涯。
帕克被描绘成“或许是美国社会学中的一个最有影响的人”，据说“可能没有其他人如此深刻地影响了美国经验社会学所采纳的方向”。帕克开创了4个重要论题的学术研究：大众传播，种族关系，人类生态学和集体行为。“因此，一个在50岁的时候认定自己是失败者的人，成了一场伟大的社会调查运动的中心。”
帕克被称为“大众传播的第一个理论家”。他将传播限定为“一个社会心理的过程，凭借这个过程，在某种意义和某种程度上，个人能够假设其他人的态度和观点；凭借这个过程，人们之间合理的和道德的秩序能够代替单纯心理的和本能的秩序”。传播将一种移情带入一个人的传播伙伴，因而使得社会的社会性成为可能。帕克和他的芝加哥同事们将传播看作人类连结的同义词，将它称为城市社会问题的潜在的解决办法。不过，传播不是他们研究的主要变量或重点。
芝加哥社会学对“传播社会功能与地位”的独到分析。正如切特罗姆指出的那样：“80年代，美国思想家顾里、杜威、派克，率先开始全盘研究现代传播在社会过程中的影响力。他们每一位均赋予晚近传播科技的进步极大的重要性，也都把他们所见传播科技的意涵，置于他们的社会思想中心。他们不约而同地视现代传播媒介为重整美国道德和政治共识的主要代理者。他们相信，此共识已经遭到19世纪扭曲的破坏力量所威胁：工业化、都市化、移民。”芝加哥学派为传播学提供了独到的视野。
