第三讲作业：
1、如何才能知止？
首先，我们做人做事要有目标，踏实专注在自己的目标上。
其次，我们做人做事要有规矩，没有规矩，不成方圆。
第三，我们要时刻谨记要用正向的语言、行为、思维来调整自己，引导自己。
第四，要明白自己的角色，知道自己是谁，德要配位。
第五，我们要专注，活在当下。
第六，相信我们本自具足，用内在圆满完善的明德之心，去面对外在的生活。
2、列举20个善念语言
对不起，请原谅，谢谢你，我爱你！
我看见你了。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
谢谢你愿意帮助我。
你真了不起。
有你在真好。
你真是一个有担当的人。
你对我特别特别重要。
祝福你。
为你点赞。
谢谢你总是这么乐于付出。
谢谢你的爱心。
世界因你而更美丽。
爱出者爱返，福往者福来。
我为你骄傲。
祝你幸福安康。
见到你真开心。
谢谢你总是这么会照顾人。
我看到了你的付出与努力。
是的，是这样的，这也都是会过去的。
3、分享第三讲心得
第三讲让我有醍醐灌顶的感觉，真的感觉有一束光穿透了我的身体，让我豁然开朗。
这一讲我听了不下五遍，每次想写作业的时候，又总觉得没有悟透。
何其幸运，我知道了“明明德”，明白自己是本自具足的，拥有先天无限光明的智慧和明德；又是何其有幸，我不单单知道，我还从知到学，走在了大学之道上；更是三生有幸，我还能有老师指点，从学到觉，从行到悟。
一念迷，是凡夫，一念觉，是圣人。
相由心生，外在的万事万物都是从我们的内心投影出来，无论是家庭事业身体，所有的一切，都是我们内在的心幻化投影出来的。
所以，我们要做到明明德，首先要从转念开始，时刻提醒自己用正言正行正思维去面对生活、面对世界，也就是说好话做好事存好念，我们就可以翻转我们的人生、我们的福报、我们的运气。正如神秀大师所言：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使若尘埃。”
而更高的境界是“觉者”的明明德，觉者只负责觉照，只需要用明德之心去觉照，风来雨来觉照、烦恼来欢喜来觉照、善来恶来觉照，如同太阳普照大地，不分善恶美丑，不分好人坏人不分飞鸟走兽，太阳都觉照大地。
不停留在是非善恶对错之中，觉者只有一件事，就是觉照。
正如六祖慧能大师所言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
当觉照升起的那一刻，我们已经解脱。我们根本不需要心外求法，也无需心外用功，只需要提起觉照，在心上用功，守住本心，就可以彻底照见我们的明德，彻底彰显我们的明德，彻底觉悟我们的明德。
明明德就是明心见性。
在讲儒家心法这部分时，老师用明德之心、圣人和经典这三个“止于至善”的解释来对应解读“体相用”，让我们深刻理解相和用是相对的、可变的；而体是绝对的，是不变的，又是可以万变的，体是一，又是一切。
我们每个人都有不同的相和用，但我们的本体是没有变过的。
内在的本体是无量的，无穷无尽的，但有时又是会被局限的、无法生发出来的。当我们没有了自信的时候，没有明明德的时候，我们的智慧本体就会被局限住。
所以，经典就是我们漫长人生路的导航与灯塔，我们需要经由经典去探索找到我们的真心、我们的明德之心，到达我们至善的彼岸。
而大学的“七证”——知、止、定、静、安、虑、得，也是大学之道的七个步骤、七个学修的阶梯。
“知止而后有定”，没有定，一切都无从谈起。
只有定了，才能开智慧，才能到达圣人的圆满智慧。
修定就是修养我们定的功夫，修养我们的定力。首先定是镇定的定，遇事不慌张，沉着冷静，思想心情都很镇定。另外一种就是觉照的定力，无论外在怎么变，你的觉照不变，如如不动，止在明德上，止在至善上，这叫入定。
“知止而后有定”，止在目标上，止在善念上，止在一念上，止在至善上，我们才能定。安定了安稳了，定住了，你才能有静，定是因，静是果。
我们有三颗心，就像唐僧的三个徒弟，一颗心，就像孙悟空，一个筋斗云十万八千里；另一颗心就像猪八戒，贪吃贪睡贪色；还有一颗心就像沙和尚，容易随波逐流，像流沙一样没有定力。
如何才能静？当你定了，内心深处就有了宁静。
定而后能静，静而后能安，安就是安安稳稳，平平安安。一个人有了定的功夫，就能够安安稳稳，平平安安。安安稳稳听课，安安稳稳吃饭，安安稳稳睡觉！
当你的心不乱了，安稳下来了，到了这一地步，我们就来到了虑，这个虑不是思虑的虑，而是过滤的滤，把一个很浑浊的水过滤掉，浑浊的水在晃荡的时候我们是看不到脏的，等水定下来，安下来，脏东西会浮出水面，垃圾还会沉下去，水会越来越清澈，我们再找个过滤网把上面、下面脏的东西过滤掉，水就会越来越清静。
虑而后能得，得的就是永生不灭的能生万法的明德之心，这是世界上最大的宝贝。
我们总是在外求，却不知道我们自己本来就有这个最珍贵的珠宝。那个通天彻地、包罗万象的心就是最大的宝贝。
所以这个得不是得到外面的东西，而是发现我们本来就有的，这个过程就是明明德。
真真妙不可言！
