很多人喜欢罗翔，是因为他身上强烈的反差，蓝色幕布前，金丝眼镜，西装革履，他总是一副资深学者模样和一张嘴，幽默的语言，夸张的表情，一个又一个晦涩难懂的法律知识，让他用一个个猎奇的小故事讲得生动有趣，原来法律还可以这么学。比如他总是在课堂上跟同学们讲粪坑案：
一个女的碰到歹徒，歹徒要强暴她，这个女的发现打不过，于是假装同意。匪徒一听挺开心的，人呢在脱衣服的时候，眼睛就被衣服捂住了呀，女的顺势一推，把男的推进了粪坑，男的拼命往外爬，女的跺了男的手一脚，男的掉进去，男的第二次往外爬，又被跺一脚，又掉进去，男的第三次往外爬，又被跺一脚，彻底掉进去。大家觉得这个女的属于属于正当防卫还是属于事后防卫，那当年在这个案件中引起了很多的争议，大家想一想，如果你是这个女的，你踩几脚，我踩了四脚，老子还得拿块砖往他头上砸，大家觉得合不合适，合适的不得了，但是砸的时候别把粪溅到自己身上。
可是慢慢人们发现，他身上除了幽默，总能捕捉到法律从业者身上那难得的人情味，他总是以普通老百姓的视角出发：
把自己代入一下，开启一般人视角，不要开启圣人视角
他呼吁自己的学生们不要做事后诸葛亮，要站在当事人的角度，不要轻易开启圣人视角，对弱者施以柔软，推己达人。他知道教室里的这群学生注定是未来法治建设的主力军，他希望在他们心中种下一颗良善的种子，所以他才会给在学生的书上写下做法治之光这样的警句。在昆山龙哥案中，于海明被逼入绝境，夺刀反杀之后被判无罪，那时全网欢呼雀跃。人们为什么沸腾？不正是因为好像一直以来，人们印象中的正当防卫总要多多少少付出一定的代价，而这代价恰恰就是很多法律从业者在面对案情时，总是开启上帝视角，进而不近人情。
你自己都不美好，你为什么强求别人呢？你自己都做不到，你为什么要求别人？
这是罗翔善的品质，但罗翔身上的智慧远不止这一点。我眼中的罗翔：罗翔从小就展露出善的品质。小时候他看不惯街上的流浪汉吃苦，所以总会请他们到自己家吃饭，父母为了保护他心底这份善意，也会给流浪汉做一碗热乎饭吃。罗翔十分享受被人夸赞的滋味，后来他考入北大，成为当地津津乐道的对象。再后来，攻读研究生，在读博士，学历越来越高，荣誉越来越多，在潜意识里、内心深处滋生的优越感也越来越强。尤其是跟其他老师相比，自己的课堂上总是挤满了前来听课的人。在那个时候，他自视甚高，始终认为自己就是绝对正确，讲台上各种大道理更是张口即来，口口声声的要伸张正义，做法治之光。后来更是获得学校里罗翔本人很看重的一个奖项，叫最受本科生欢迎的十位位教师。
可后来当一位贫困的老太太真的需要法律援助时，他却害怕影响了自己的前途，选择退却，这种剧烈冲突让他第一次看清了自己的虚伪。
觉得自己是一个很虚伪的人，是一个很伪善的人，你总是瞧不起自己，于是你就仔细去回想，去回想你这一生中所遇到的很多的经历，很多重要时刻，你才恍然大悟，原来你就是一个很渺小的，很痛苦，因为它相当于整个人生观、世界观的一个根本性的转向。
他想到小时候帮助流浪汉，自己不过是动了动嘴，就收获了好人的名声，但为流浪汉忙前忙后做饭的却是自己的父母。这么多年，他一直享受着做好人的快感，却没承担任何责任。小时候是那样，长大后当老师夸夸其谈时也是那样，他的内心世界开始崩塌，他第一次看到自己内心深处的幽暗，他第一次感受到知行合一的难。
我觉得人最大的痛苦就是无法跨越"知道"和"做到"的那个鸿沟，你思想过深刻的东西，你说过深刻的东西，你感动过深刻的东西，因为你自己所说的感动。你就真的觉得自己做到了很大的时候，这是一种志气。
自那以后，罗翔的价值体系开始发生变化，于是他的课堂上，除过教授专业知识，他开始更多讲自己的人生感悟，他开始身体力行，从一个语言上的巨人向行动上的巨人转变。他不仅悄悄捐款，也开始呼唤学生们对于学习法律不要止于术，而能够悟到自己的道。
我曾看过一张图片，一个人在黑夜里前行，手中提着灯，但双眼却被蒙住而不自知。这其实是我们大多数人的一种状态，我们被成功、金钱、地位蒙住了双眼，但我们手中又实实在在提着灯，好像我们在寻着光的方向前行，但其实又真切的不知道自己要去哪，不过是被欲望牵着走而已。当疾病、灾难等某个时刻突然让自己觉察到不对劲，我们揭开眼前的遮挡，第一次清醒地看到自己，并看到这个世界的真相，那一刻，你一定能够明白他的这句话，未经省察的人生没有意义。
未经省察的人生没有意义。他希望每个人都能真正睁开眼睛，都能知道自己要去哪里。
如今，我在罗翔老师的身上总会感受到一种悲悯，好像一个呐喊者要唤醒世人沉睡的灵魂。同时，我们在他身上也看到了更多的清醒。面对一夜爆红，他直面内心最真实的感受。他说，在他的词汇中，勇敢是一个最高级的词。
我自己不够勇敢，当命运之神把你推向了勇敢的时刻，希望你能够像你想象中那么勇敢。
他说自己不够勇敢，但在我看来，这种坦然反倒更让我觉得有力量，因为看清生活的真相，依旧热爱生活的人本身就是勇者。
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