作者：王文仁
哈萨克族是一个具有悠久文化传统的游牧民族，是我国人口超过百万的民族之一。在漫长的岁月中，哈萨克人过着逐水草而居的游牧生活。他们纯朴善良，为人热情。
阿克塞哈萨克自治县地处河西走廊最西端，是甘肃、青海、新疆三省（区）交汇处，行政上隶属甘肃省酒泉市，是甘肃省唯一一个以哈萨克族为主体的少数民族自治县，也是我国三个哈萨克族自治县之一。总面积3.1万平方公里，分布着哈萨克、汉、回、蒙、藏、满、维吾尔、土、裕固、锡伯、哈尼等十一个民族，总人口1万余人，其中哈萨克族近4千人。
2018年7月，我和李建宗博士结束了在肃南县明花区进行的裕固族民歌、民间故事的田野调查工作，准备回家，我们一路走，一路聊，总结此行的收获。我们得出一致的结论：明花区地处高台与酒泉之间，周边接壤汉族地区。从他们的部分风俗，也就是从他们的生活习惯、当代裕固族人接受双语教育的程度、外出求学人数以及取得高学历人数来看，裕固族是吸收汉文化程度最高的少数民族之一……聊着、聊着！我们不约而同得产生了到酒泉阿克塞哈萨克自治县和肃北蒙古族自治县调查那里的哈萨克民歌、阿肯弹唱、呼麦、马头琴艺术以及哈萨克族、蒙古族人的文化认同、民族认同、国家认同意识，也由此有了后续相应的田野调查实践。
01.初识阿肯
2018年8月7日23时，我们乘坐火车，历时9小时到达敦煌，又转乘出租车，历时3小时（当时没有开通高速公路）来到了地处河西走廊西端的酒泉市阿克塞哈萨克自治县，我们在“鑫润达宾馆”登记好住宿，时间已过正午。
安顿好了自己，我们走出宾馆，在对面找到了一个清真面馆，点好了饭菜。建宗打通了他朋友的朋友——时任阿克塞自治县宣传部的陈副部长（男，汉族）和红柳湾镇干部胡尔曼·巴依（男，哈萨克族）的电话。大约13时，胡尔曼·巴依如约和我们见面了。他了解了我们此行的目的后，进行了一番细致的策划，他联系了访谈对象——库莱姆（女，哈萨克族）阿肯。
不巧的是陈部长在外地开会，我们没有见到，不过，陈部长为我们安排了阿克塞党校的阿依木（女，哈萨克族）老师陪同我们调研，并派了记者配合我们的调研工作。
大约15点左右，我们来到了库莱姆家，她已经准备好了热腾腾的奶茶。我们边喝奶茶边聊天，期间，来了一位漂亮的哈萨克女性——努尔古丽阿肯，努尔古丽是库莱姆叫来专门配合她表演阿肯弹唱的。
胡尔曼·巴依给我们作了简单的有关阿肯弹唱的讲解：“‘阿肯弹唱’是人们对‘阿肯阿依特斯’的俗称。阿肯，哈萨克语的意思是‘诗人’或‘即兴诗人’。阿肯弹唱，就是阿肯自弹冬不拉即兴作诗，边弹边唱。也就是说，‘阿肯’是会作诗的人，‘弹唱’则指阿肯自弹冬不拉，演唱自己即兴所作的‘诗词’，也即阿肯自弹自唱。”“阿肯”二字代表着一种身份，即：弹唱者。阿肯弹唱是哈萨克族的一种说唱艺术，属国家级非物质文化遗产。
在库莱姆阿肯和努尔古丽阿肯的弹唱过程中，坐在我旁边的胡尔曼·巴依、阿依木都会心地笑了，可我和建宗摸不着头脑，什么也听不懂，只是傻傻地仔细听辨着其中的哈萨克语和音乐旋律。胡尔曼·巴依插话说：“她们唱到：两位教授瘦，两位阿肯胖！……”也许，她们是对唱着调侃我们呢！弹唱结束后，胡尔曼·巴依就开始给我们讲解两位阿肯弹唱的大致意思，正说着，又进来了一位中年男子——沃尔斯汉（哈萨克族）阿肯。接着，沃尔斯汉阿肯和库莱姆阿肯又拿起了冬不拉，唱了起来。他俩弹唱时，从沃尔斯汉的唱词中，我听出来了“河西学院王老师、青海民族大学李老师”等词语，其它的“诗词”，我们依然一句也听不懂，但这并不妨碍我们享受愉悦的音乐带来的快乐感觉。
根据我的观察，我们所说的“阿肯弹唱”，实为“阿肯对唱”，即：A阿肯弹唱时，B阿肯仔细听着对方的说唱，A阿肯弹唱完一段，B阿肯接着弹唱，循环往复。冬不拉在弹唱中起伴奏的作用，阿肯自弹自唱。
两位阿肯娴熟地唱着，我们投入地听着。不时，我的脑海中浮现出了2017年9月在西安音乐学院参加“第四届丝绸之路国际艺术节·丝绸之路上的各民族民歌展演”时哈萨克民间歌手热情奔放的演唱画面。阿肯弹唱结束后，我问沃尔斯汉：“去年，在西安音乐学院的演出您参加了吗？”他说：“我没有去，那次是哈萨克民歌演唱，去的是歌手，我是阿肯，没去。那次去了7位民歌手，我们都是好朋友，下午我请你们吃饭，把他们都叫来，你们见个面。”
“第四届丝绸之路国际艺术节·丝绸之路上的各民族民歌展演”是由文化部、陕西省文化厅委托西安音乐学院主办，由西安音乐学院特聘教授、中国艺术研究院音乐研究所原所长乔建中研究员主持、组织承办。
02.机缘巧合
晚饭时间到了，胡尔曼·巴依和沃尔斯汉争着要请我们吃饭，最后两人中和了一下，“各出一半”。临走时，记者说要回单位加班写稿子，阿依木说家中有事也要回家。最后在场的沃尔斯汉、库莱姆、胡尔曼·巴依、努尔古丽、建宗和我一起来到了“新疆大盘鸡店”，不久，另外四位哈萨克民歌手拿着冬不拉、背着手风琴也来了，他们是：阿叁（男）、加尔恒（女）、海拉提（男）、萨吾列（女）。
阿叁性格直爽、快言快语，是个热心肠的人，他在第一时间把来者给我们一一作了介绍：“我和加尔恒是两口子，我们参加了西安的展演；海拉提和萨吾列是两口子，萨吾列参加了西安的展演；海拉提和沃尔斯汉是俩挑担（连襟）；去西安参加展演的还有加尔恒的学生玛瑞娜，萨吾列的学生迪娜尔和另外一对夫妇。”“另外一对夫妇”是歌舞团的专业演员，没有来，当然他们也不在我们调查、访谈的对象之中。
即将开吃，哈萨克朋友提议由沃尔斯汉做“巴塔”。“巴塔”是哈萨克人在朋友聚会时的一种仪式，开饭前，长者或有身份的人要为大家说一些祝福语，类似一种“祝词”。做“巴塔”时，要双手摊开，手心向着自己。据胡尔曼·巴依讲，“巴塔”仪式已流传了两千多年，草原民族以动物肉、奶制品为食物，“巴塔”仪式就体现对生命的敬畏，同时表达对亲人、朋友的祝愿、祝福。
这家“新疆大盘鸡店”在当地很有名，比起我们在张掖吃到的大盘鸡，其味道独特，好吃！在吃大盘鸡的过程中，我了解到：2006年,阿肯弹唱被列入首批国家级非物质文化遗产名录，沃尔斯汉是该项目国家级传承人，库莱姆是省级传承人，努尔古丽是市级传承人。哈萨克民歌于2011年经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，加尔恒是该项目市级传承人、萨吾列是县级传承人。其中努尔古丽阿肯是沃尔斯汉阿肯的学生，也是阿叁的妹妹。
吃完了大盘鸡，大家移到前厅（室）靠墙的沙发上坐定，阿叁抱起手风琴一一为加尔恒、海拉提、萨吾列的冬不拉校音。两对夫妇唱起了哈萨克民歌，其他人在厅室中央跳起了哈萨克舞蹈，我和建宗不善跳舞，也被他们硬拽着舞动了起来。中间沃尔斯汉和海拉提说唱了一段阿肯弹唱，因为沃尔斯汉身体不适，约好了第二天要去敦煌做检查，所以提前走了。大家弹着，唱着，跳着，一直到22时，在齐唱《歌唱祖国》歌声中结束了这次聚会。临走时，因8日上午是加尔恒、萨吾列的调休日，他俩热情邀请我们到他们两家做客，并为我们安排好了具体的时间。
他们已走出十多米，我突然想起，有几个问题需要请教，我急忙追上他们，问加尔恒：“你们今天晚上唱的民歌中，有一首三拍子的歌曲，旋律特别优美，歌名叫什么？”加尔恒说：“三拍子的歌曲，哪一首？”我哼唱了其中几句后她说：“哦！这首歌叫《阿尔金山我的家》。”我又问：“冬不拉可以独奏吗！”她说“可以啊！我明天给你请一位可以冬不拉独奏的阿肯，你听听！”“在今天的聚会结束时，你们唱了《歌唱祖国》，是因为我们在场，你们临时决定的？”我追问道。加尔恒说：“不是刻意的，朋友聚会，每当人数较多的时候都这样，我们知道，哈萨克人美好的生活，来自于伟大的祖国、伟大的党。聚会结束唱《歌唱祖国》就是表达我们对祖国母亲、对党的感激之情！”
阿克塞哈萨克人对党、对国家，对家乡的阿尔金山有着特殊的感情。据曾任阿克塞自治县副县长的阿排泰讲：“自1953年，在党和国家的关怀下，阿克塞哈萨克人定居在了阿尔金山一带，结束了颠沛流离的苦难生活，过上了住牧的幸福生活。阿克塞哈萨克民歌中就有一首歌叫《阿尔金山我的家》，我想你们已经调查到，听过了。它表达了阿克塞哈萨克人对家乡的祝福、祝愿，对党的感谢、感激之情！”
这次聚会，气氛相当热烈，大家的心情也特别舒畅！都说哈萨克民族热情好客、能歌善舞，果真名不虚传！
03.特色美味
8日，8:30时我们如约来到了海拉提、萨吾列家。吃过了各种各样的哈萨克奶制品、喝过了喷香的酥油奶茶，萨吾列去准备饭了，海拉提阿肯为我们普及了阿肯弹唱的基本表演形式。据他讲，阿肯弹唱（对唱），一般情况下是一问一答，开展辩论。当A阿肯提出一个问题（疑问），B阿肯要给予回答（解答），观点一致时，相互称赞过后，再提问；观点不一致时，开展辩论，直至说服对方为止……阿叁、加尔恒、赛乃提、胡尔曼、努尔古丽相继来了。赛乃提阿肯为我们演奏了冬不拉独奏《黑鬃马》等曲子，赛乃提的演奏技巧高超，令人佩服！又是一次狂欢！“早餐”，萨吾列烹煮的“风干羊肉”我是吃美了！可建宗基本是看我吃，他吃肉确实不行，可惜了！美味！
12时，大家一起来到了阿叁、加尔恒的家里，又是满桌子的水果、奶制品，喝过了酥油奶茶，阿叁、加尔恒给我们介绍了哈萨克民歌及其传承情况。加尔恒讲：你们说“阿肯弹唱”，但在实际表演中是“阿肯对唱”；你们常说“哈萨克民歌演唱”，我们认为应该叫“哈萨克民歌弹唱”。因为，哈萨克民歌在表演时，无论唱什么歌都必须弹着冬不拉，是自弹自唱的。哈萨克民歌短小精悍，曲调优美，有独唱、重唱、齐唱，也有对唱。重唱、齐唱时，歌手自弹冬不拉伴奏时，不能各自随意弹奏，前奏、间奏、结尾要一致，就连和弦编配也要基本一致。比如说，我和萨吾列配合时间长了，我们表演时就很默契，一个眼神、一个身体动作就能传递下面该怎么唱、怎么弹。听出来了吧！加尔恒是个行家。
加尔恒年轻时，还拜老师学习过美声唱法。她的演唱声音通畅、浑厚，演唱高音的能力很强，声音具有穿透力。萨吾列是一位原生态歌手，声音纤细、柔和、音色很美，唱高音时假声运用自如、舒展。他俩的搭配表演确实很到位、很出色！
加尔恒说：“像阿叁这样用手风琴弹唱也算一种创新。哈萨克民歌不仅要传承好传统，也需要创新发展，只有把传统和创新有机结合起来，哈萨克民歌才能长足发展。”她又说：“我们也想着，今后在传承好传统民歌的同时，要尝试着将传统曲调与新词结合起来，用哈萨克民歌歌唱哈萨克人美好的新生活。”
又是一顿美味大餐，建宗依然捡着吃菜，而我胃口大开，风干羊肉、马肠，真好吃！
调研学习，朋友聚会在《歌唱祖国》的歌声中结束了。
这一天过得开心快乐！我们了解了阿肯弹唱和哈萨克民歌弹唱，饱了耳福、口福！更重要的是结交了哈萨克热情好客的朋友！友谊地久天长！
04.阿肯弹唱
本来这次田野调查，阿肯弹唱是重点。可惜，因阿肯弹唱国家级传承人沃尔斯汉赴敦煌检查身体，没有和他深度交流，遗憾！
为了弥补遗憾，更为了深入了解阿肯弹唱，2019年1月21日，我们再次来到阿克塞哈萨克自治县。22日我们如约来到了沃尔斯汉的家，对他进行了专访。
沃尔斯汉，男，生于1968年7月，酒泉阿克塞自治县阿肯弹唱国家级传承人。我们通过电话与他取得联系时，他正好在自己的店铺。他说：“我的店铺就在你们住宿的‘鑫润达宾馆’后面。”当我们来到他的店铺后，我发现，这是一个卖肉的店铺，店铺只卖羊肉、马肉。我问他：“为什么不买牛肉？”他说：“我吃牛肉会过敏，所以，我也不卖。”我又问：“牛肉过敏是什么症状？”他说：“心跳加快，全身瘙痒。”沃尔斯汉是我见到的第一个吃牛肉过敏的人！临出门时，我看见沃尔斯汉从一个箱子里取了一些肉。“您拿这么多肉干吗？”我说。他说：“这是风干马肉和羊肉，你们来到阿克塞，一定要品尝一下阿克塞的特产、特色食品。”我爱吃肉、能吃肉，看来又能品尝哈萨克美味了！我笑着看了看建宗，他也笑了！一个不喜欢吃肉的人，到民族地区做田野，实在是一种缺憾！
沃尔斯汉住在团结小区幸福大厦，家中的装修、布置极富民族特色，室内环境很温馨。到他家大约上午9点，奶制品、酥油奶茶是少不了要吃喝的。
笔者：半年前我们来阿克塞，期间您要去敦煌检查身体，那次的检查结果怎样？
沃尔斯汉：没什么，只是那个阶段，头特别晕，原来是我把降压药吃多了，血压低得厉害，现在好了。
笔者：这次我们是专门拜访您，想让您给我们讲一讲阿肯弹唱。
沃尔斯汉：阿肯弹唱是哈萨克族民间说唱的一种，阿肯是哈萨克民间歌手的一种。阿肯是即兴创作的歌手，一般能够触景生情、出口成章。阿肯除了在平日生产和生活中，因触景生情，便即兴独自弹唱或两位阿肯对唱；在牧人聚会时，对唱双方派出各自即兴创作能力强的阿肯对唱，由于其他阿肯也会在中间弹唱作补充，就会使阿肯对唱高潮迭起、相持不下，有时一个通宵都不停歇。
他又说：我们将阿肯之间的对唱表演叫“阿肯对唱”，你们常说“阿肯弹唱”。就拿“弹唱”来说，哈萨克人只要唱歌，就会拿着冬不拉同时弹奏，往往是自弹自唱，很少有自己唱、别人弹（伴奏）的情形。像加尔恒、萨吾列他们主要唱民歌，他们是哈萨克民歌歌手，民歌手演唱民歌，我们叫“民歌弹唱”，你们叫“唱民歌”。哈萨克民歌的歌词是相对固定的，但阿肯对唱没有固定的唱词，一般是根据现场情景即兴创作的，也可以根据对唱中对方突然提出的问题，做即兴回答，若对方对回答不满意，还可以提出继续回答的要求。当然，阿肯在对唱中，有时你是提问者，我是回答者，唱着，唱着，会变成我是提问者，你就变成了回答者，主要是对同一个问题或多个问题进行沟通、交流、答辩。
笔者：“如果两个阿肯日常聊天时，会用弹唱的方式吗？”
沃尔斯汉：“如果当时各自都是拿着冬不拉的，就会一边弹奏，一遍聊天（唱），这也是阿肯弹唱的一种方式。如果当时没有冬不拉，阿肯之间的聊天和你、我现在聊天一样，只是聊天，不能叫阿肯弹唱。”
笔者：你前面说，阿肯是哈萨克民间歌手的一种，又说，加尔恒、萨吾列也是民间（民歌）歌手，还有其他的唱歌者被称为民间歌手的吗？
沃尔斯汉：有啊！我们把会唱歌的人都叫歌手。比如：和阿肯表演差不多的弹唱还有巴克斯、吉老、吉尔奇、黑萨奇等，不过我的汉语表达不行，给你们说不清楚。哦！还有一点，如果是“阿肯弹唱会”，也就是带有比赛性质的，弹唱会结束时，要为评选出的优秀阿肯颁发奖状奖品，赠送精美的冬不拉。对德高望重的老阿肯，要给他们献上传统的长袷袢[qiā pàn]（民族服饰）。按照习俗，败阵的阿肯还要给得胜的阿肯赠送毛巾、手帕等物，以示友好祝贺和虚心求教。
阿肯弹唱已流传千年，它传承的是民族传统，弘扬的是民族文化，带动的是社会进步和民族团结。阿肯辩论的是道理、公理，建立的是信任、友谊，古人训：辨而不争、争而不疑、疑而不谤；胜而不骄，败而不馁，这些都是族群与族群之间、人与人之间交往交流的基础。阿肯弹唱对研究民族发展史、民族关系史和宗教史具有重要的价值，它也是研究历史学、人类学、社会学、民族学、民俗学的重要资料。
这两次的调研，收获颇丰，本文只谈阿肯弹唱、哈萨克民歌弹唱，其它的收获另文记述。关于沃尔斯汉提到的巴克斯、吉老、吉尔奇、黑萨奇，我当时的理解是：他们和阿肯有相似之处，也是弹着冬不拉的歌者。后，我买到了一本黄中祥著《哈萨克英雄史诗与草原文化》，等研读完了，再另文补充介绍。微信搜 “乐音的田野”,点击 “关注” 浏览更多文章
【本文作者系河西学院音乐学院教授，第四届甘肃音乐黄钟奖获得者；甘肃省非物质文化遗产专家委员会委员、中国音乐家协会会员、中国传统音乐学会会员、中国艺术人类学学会会员；主持完成国家社科基金艺术学项目-河西曲艺研究，现主持2020年度教育部人文社科规划基金项目-多民族文化交流互鉴背景下的河西古代音乐史及研究；主持甘肃省中华优秀传统文化传承基地-河西曲艺传承创新基地、河西学院河西走廊非物质文化遗产研究中心等科研平台；出版《张掖地区民族音乐志》等三部著作，在《中国音乐》《人民音乐》《中国民族报》等刊物发表学术论文40余篇。】
