阅读书籍：《阳明传习录》上
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【1】领悟和践行王阳明知行合一的大学之道。①明明德：修己。“克明俊德”。②亲民：明明德于天下，安百姓，养育教化百姓。“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”“如保赤子”、“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母 ”。③止于至善：心的本然面貌是安定平和，即天理，心之所以有动有静，都是在不同环境下的表现。只要通过“明明德”的功夫达到“精深专一”的境界便是至善。至善只是使自己的心纯粹达到天理的境界。至善从未脱离具体的事物。一颗诚敬于孝亲的心，就会冬温夏清，晨省昏定，心是树根，具体行动是枝叶。《礼记》言：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”
【2】理解王阳明的“知行合一”观点。①知行同时产生。“如好好色，如恶恶臭”，见到美色属于知，去喜欢就是行，只要一见到美色便自然而然喜欢上了，并不是看到美色后又起个念头去喜欢；闻到恶臭属于知，去讨厌便是行，只要一闻到恶臭便自然而然喜欢上了，并不是闻到恶臭后又起个念头去讨厌。②知行不是两件事。知是行的宗旨，行是知的落实；知是行的开端，行是知的结果。只要说到知，行就包含在里面；只要说到行，知就包含在里面。古人把知行分开来说，是因为有一类人懵懵懂懂、任意妄为，完全不加思考，因此提出知的概念，让他们恰当做事；还有一类人，整天空想，不肯切实躬行，因此提出行的概念，让他们知得真切。
【3】明确格物致知诚意正心修身是一件事。身体的主宰是心，心的发挥是意，意的本体是知，意所作用的对象是物。①格物：《孟子》“大人格君心”，格是去除心中不正的念头，使心归于正当，存养天理。朱熹的格物学说好比拿镜子照物，只在照的行为上下功夫，却不知道镜子本身是昏暗的，又怎能照见物？王阳明的格物学说好比打磨镜子，使它明亮，在打磨镜子上下功夫，镜子明亮了自然能够照物。②致知：知是心的本体，心自然会去知，见到父母自然知道孝顺，见到兄弟自然知道友爱，见到小孩坠入井中自然有所不忍，这就是良知。一般人受到私心妄意的障碍，影响良知发挥作用。所以才要用“致知”、“格物”的功夫，克服私心杂念，复归天理，这样心中的良知才能没有障碍，才能充塞、周流于心间，这就是致良知。③诚意：良知得以恢复，意念就得以诚敬。④正心：心体寂然不动，是一切情感未发时的中正平和，心胸广阔、公正，这样的心体自然能够感遇外物而无所不通，心体的发用自然符合中正节制。比如你心中知道自己绝对不会去做抢劫、盗窃的事，因为你原本就没这个念头。
明日计划：阅读传习录上
