金匮真言论篇中，岐伯对曰：“所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。所谓四时之胜也。 ”对应五行，春应木，夏应火，长夏应土，冬应水，秋应金，木克土即春胜长夏，土克水即长夏胜冬，水克火即冬胜夏，火克金即夏胜秋，金克木即秋胜春，这便是四季与五行的关系。
但细心的人可能看到了，春夏秋冬四季加入长夏不就是五季了吗？长夏到底是个什么玩意？对此有两种解释：
1，长夏是夏季的最后一个月，因为脾乃至阴之脏，物极必反，阴极反阳，所以对应在一年最热的一个月。对于这种说法我个人认为过于勉强。
2，长夏是季节转换前后两周左右时间，此说结合易经。我也不是很认可，说不上来，就是不很认可
我自己研究黄帝内经后我发现在玉机真藏论中有这样一个说法：
帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？
岐伯曰：脾脉者土也，孤脏以灌四傍者也。
从脾脉的角度阐述脾为孤脏，孤脏以灌四傍者也，如果推之四季上，那么长夏或许是一个无形的，单独的，不可名状的季节，无时无刻不在源源不断，在暗中支撑四季的各种状态和变化，如同大地一样通过“生金”“克水”从而支持金木水火的变化。
好了，关于四季与五行的关系和我对长夏的看法就说到这，那么如何利用四季养生呢？四季调神大论篇给予我们答案。
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒；使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟[11]，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意；若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
大致意思就是春生夏长秋收冬藏，人的生活也应该应四季的变化，具体怎么应，原文有说明，起居动作心情等等方面，不同的季节有不同的方法，我大致做了以下总结：
春天，晚睡早起，散步，心情闲适，好像温暖阳光下小狗趴在地上晒太阳
夏天，晚睡早起，对什么都感兴趣，心情舒畅，好像小孩对什么都好奇
秋天，早睡早起，收敛神气，心情安宁，避免烦躁，好像安详的老人缓缓地坐在椅子上眯着眼休息
冬天，早睡晚起，注意保暖，心情内敛，好像有开心事但不往外说，如同少男少女初恋时萌动的状态
有的人不以为然，等到病已成在去看，为时已晚。
最后推荐一个去脾湿的茶：苦菊茶。
