最近我常常在思考何谓“信力”？到底“信力”会让人发生什么样的行为变化？想起某师兄对我说过一个词“见理生信”，再往深处去想，“理”从何来？闻、思、修。
用这句话开头，是因为我深深感动，就在我们这个时代，还有人用愚公移山、精卫填海的精神，渴望并盼望我们能“往里”思考。用心良苦，到底是为了我们的子子孙孙，这个伟大的“共同体”。前辈的发心，让人心绪难平。
许先生用了不一样的视角向读者反映了，以“人”为中心的民间民俗文化的历史演化进程，从传说、宗教、鬼神、祭祀、经典小说等等...的不同向度展现出民间信仰的微妙演进和融合。内容宽泛多杂。许先生所呈现给大家的是他所见所闻和一些民间信息的收集。而这些恰恰让大伙儿看到了一个鲜为人知的历史。目的就是为了激发读者对于其中各章节的兴趣和思考。这正是他的发心。（题外话：关于如今广为人知的几个大角儿，儒、释、道三家。儒可另当别论，关于佛、道两家，是不是“形而上学”，这其中微妙还是要自己去觇见，万不可听人一面之词，那就损失惨重了。）
如他所言：现代文明发展经历了三百多年，到今天，我们不能不思考：这个文明的未来，究竟怎么样？
现代文明正在进入一个非常紧张的转变关头，甚至可以说到了一个危急存亡的时刻。西方文明主宰世界，已经有三百年之久。由于西方文明本身排他的特色，这一个长时段内，西方文明已经削薄甚至毁损了许多其他文明。于是，文明必须要寻找新的因素，重觅新生。此时，环顾全世界，能够对西方文明提出针砭的文化系统，只有中国这一处了！
南怀瑾大师也说过：“我们中华文化的宝藏太丰富了，要大家自己去打开，如果古书读不懂就难了。现在是‘洋学’盛，这把钥匙就很难打开我们自己的这座老宝库了。”
故此可见，许先生晚年衰病之时，撰此书为的就是抛砖引玉，引发大家的兴趣，进而自己去深入探究，从而“见理生信”，一切行为的结果，都离不开“信力”，在“信力”之前，要有充分的“理”去支撑。而“理”，在于常常的闻、思、修。
