3-22 【子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭！然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？】
《管子》记载，当时有人对管仲十分推崇，称管仲为“天下之贤人”，“大器也”。孔子这一番话，有可能就是反驳这种言论的。
三归，历来众说纷纭。归纳一下，竟然多达六种观点：一、归指女子出嫁，三归就是指管仲先后娶三姓（国）女子为妻妾。根据当时惯例，一姓（国）为三位女子，管仲便有九个妻子。按照礼制，“娶三国九女”，是诸侯的待遇；二、归通馈，三归之家，祭祀时供奉祭品等同于诸侯的三牲，可见奢侈排场跟诸侯相当；三、指三归台，古时候储藏财物的地方；四、三处采邑，即三处诸侯奖赏的封地，土地和百姓均归其所有；五、三归指市租收入；六、指三处府邸。究竟哪一种最为合理，一时难以定夺。但有两点意思是可以肯定的：一是奢侈，二是逾礼。
官事不摄，官事指家族事务管理上，不施行兼任办法。古时候，卿大夫家不能聘请多位管理人员。因此，家臣常常一身数任，兼管众多事务。而管仲家不是这样，每个家臣各司其职，无需兼职。
树塞门，在门口树起一道屏障，隔离内外，又称萧墙、照壁、影壁。
两君之好，两国君主会见之时，饮酒示好。
反坫，在大厅两根楹柱之间，放置酒杯（爵）的土台子，类似于今天的吧台。
照壁、反坫这类东西，在后代到处可见。但是，按照孔子推崇的上古礼制，那都是诸侯国君才有资格配置的设施。
了解这些词语的意思之后，这一章的内容就容易理解了：有人说管仲生活简朴，孔子说管仲生活奢侈。证据有两个：一是他有三归，二是他请得起多位家臣。有人接着说管仲懂礼仪，孔子说管仲不懂礼仪。证据也有两个：管仲府邸跟诸侯国君一样，大门口修建了高大的照壁，大厅里修建了放置酒爵的吧台。
孔子既否定了管仲的俭朴，又否定了管仲的知礼。结论是：管仲小器。
汉代著名学者刘向，有如下说法：孔子之所以说管仲小器，那是因为他未能帮助齐桓公，使其成为王，而只是个霸主。意思是，按照管仲的才能，本应该“致君尧舜”的。朱熹的看法，跟刘向相近。他说管仲“不知圣贤大学之道”“局量褊小”“规模卑陋”，“不能正身修德以致主于王道”。（丁启阵）
诸葛亮在《诫子书》中说：“俭以养德”。
老子说的道家三宝：“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。”
俭，除了物质，还有精神的、语言的节约，这样才能养德，如果仅物质节约，精神多乱违越，语言啰嗦，哪里养得了德？南师也说“成大事的人很少说话，讲出来一两句话，扼要简单，解决了一切问题。既不沉着，话又多的人，那就免谈成什么大事了。”
中国历史定论相当有趣，即使管仲九合诸侯不以兵车，一匡天下民到于今受其赐，但他帮助齐桓公成就的终究只是霸业，而非王者。
根源在于，夫子所说的，管仲的“器局”小了。
能力再大，格局不够，总会到达一个层面后停滞不前。我们做事，是看眼前的鼠目寸光，还是高瞻远睹呢？当一个小朋友满怀憧憬的讲述远大理想时，我们给予的是嘲讽还是敬意呢？
虽禀赋异同，能达到的程度不同，不是谁都能做伟人，但格局不同，事情指向和结果也不同，一个将小鱼重新扔进海里的小朋友，和一个圣贤，本质上是没有区别的。
