果敢作为普洱茶的一个产区，单独溯源果敢地区普洱茶的源头，是"剪不断理还乱"。归纳果敢茶树来源，这就有一点像现在景德镇的人一定要研究"珠山八友"一样，表明传统文化有传承。
传说一：古代濮人种植。
澜沧江——湄公河流域的缅甸、老挝和泰国北部山区，有少部分乔木大茶树，是古代的濮人种植的，现在的布朗族、佤族和德昂族就是百濮的后裔。
缅甸掸邦景栋，古称勐艮，与果敢一样都是曾经的国土。果敢人中有布朗（也称崩龙）族、佤族、本人族（布朗族祖先）等少数民族。相传，"本人族"种茶不兴芟（念shān）挖，称茶园为"树林茶"。芟就是修剪。汉人到易武后才开始芟挖茶园，并在腊月、正月准备制茶用的柴火，二到九月采茶。
所以有人讲果敢最早的拓荒者是数百年前乃至更早来自易武一带，果敢茶与班章茶是一个树种。
传说二：原生地双江勐库。
现在果敢的茶叶品种，统属南亚热带大叶种，即云南大叶种。按地方史志记载，其原生地在双江勐库，然后引入顺宁而得以发祥，再辗转引进果敢。
大致与历史上曾世袭土司的杨氏家族，由顺宁流入果敢落籍这一历史过往有着较大的关系。原土司老衙门所在地楂子树，以及西山区南郭、兴旺区三棵桩、东山区大竹箐及南湖塘、红星区杏塘包包寨等古村落，仍有百年以上的古茶园，茶菁品质上乘，人称"东有大竹箐，西有楂子树"。
传说三："武侯遗种"。
史书上没有孔明南征到西双版纳的记录，基诺族祖祖辈辈口口相传着这样的古老故事：我们是随孔明南征丢落下来的人。
孔明拿了一把茶籽叫我们安居下来生产，从此我们就有了茶叶。这些被"丢落"的人照着孔明的帽子建盖房屋，奉孔明为茶祖。基诺人深信武侯种植茶树，并举行放孔明灯活动，称为"茶祖会"，世代相传。"武侯遗种"的传说某种程度上更像是一种文化的认祖归宗。
相传当年诸葛亮曾到过果敢的炮楼山，炮楼的旧址现改建为诸葛庙。在佤邦勐冒县县城所在地有一座公明山，也是用诸葛亮的名字命名的。诸葛亮南征的影响可见不限于六大茶山。
小结：果敢人关公也拜，孔子也拜，诸葛也拜，菩萨也拜，该拜的都拜了，人在果敢而灵魂还是居无定所。长期处于战乱，很多产业都没有得到开发和利用。
也许是上苍的眷顾，这里的自然生态保存得非常好，有完好的大叶种古茶树和无污染的土质。鉴于历史的传承，其加工方式，至今绝大多数，仍靠木柴烧火、大锅杀青、手工揉茶、日照风干，很少有机械揉茶和烘烤设备，因此，外观其条索成形，略形粗糙，最初接触果敢茶的人，还以为果敢茶并非好茶真品。
果敢茶的汤色橙黄透亮，汤质感好，回甘生津好，回甘口感持久，没有滚筒杀青的喉干现象。
