后记
百年来中国文化，大破，却未大立。由此亦可反推，大立，不必大破。白话文运动的结果，只要识得三五百字，就可以混迹终老，——风雅由是断绝。今日看来，关于胡适，倒是他的本家和冤家——胡先骕——的立论最为公允。胡先骕之《评<尝试集>》，以古文写就，洋洋二万余言，无不挠及胡适痛痒。可是，所谓专家，所谓学者，即便专治新诗史，又有几人正眼看过此文?
1922年，《学衡》创刊，吴宓任主编。胡先骕长文，分两次连载于是刊。胡适之启蒙，先是媚俗，后是救亡，终步入他途。胡先骕未能振聋，后来改治科学，转以植物分类学名世。1933年，《学衡》终刊。吴宓胡先骕诸公，被称为学衡派，当时即已栖身边缘。学衡派之宗旨，当年已三申，曰：“论究学术，阐求真理。昌明国粹，融化新知。以中正之眼光，行批评之职事。无偏无党，不激不随。”百年来，凡违离此宗旨，文化——甚或思想——定然出现危机。
学衡派任何先贤，笔者均不敢望其项背。然则，无妨隔世鼓掌。笔者之文化立场，亦无妨稍稍趋近学衡派。2015年10月，笔者赴浙江领受袁可嘉诗歌奖，期间，获《世界文学》主编高兴先生约稿，乃撰《大江健三郎书店》，欲以大江为例，阐明东方作家应有之文化立场，当时即已推举学衡派，以修正胡适以来之文化极端主义。袁可嘉先生，高兴先生，乃至《世界文学》，均以融化新知为专任，未遑昌明国粹，笔者此文，类似唱反调，竟得到高兴先生再三称赏，暗里，也不免甚为高兴，——不是为我的文章，而是为越来越圆融而通透的氛围。或以为，学衡派，复古主义者也，守成主义者也，甚而至于，骑墙主义者也，种种均非公允之论。汤一介先生——学衡派大将汤用彤先生之子——已多次予以驳斥，笔者不再絮烦。要言之，学衡派或可称为新传统主义，或文化整体主义。昌明国粹，融化新知，非唯并行不悖，前者还是后者的当然前提。
笔者反复思量，特拈出“虚掩”二字，来描摹此种文化立场。文化之门，不当全闭，不当全开，唯虚掩，可得主客咸宜之境，——这就是这册小书的得名因缘。
这册小书共收录十三篇小文，乃是近七年的近作，均秉持上述文化立场。全书各篇，未按成稿先后编排。卷首置《大江健三郎书店》，卷尾置《遇真记（苏小小接受史小纲）》，从外国说到中国，从当代说到古代，自有一番苦心和深意。知我，不知我，均不再多费口舌。这十三篇小文，有随笔，有文论，有游记，有史传，文体驳杂而交错，篇篇都是四不像，然而从头至尾，自有一颗诗心，自有一种虚掩而虚怀的态度。小书起不了什么大作用，唯愿凭此古典之心，采取西洋之蜜，有可能慢慢地——慢慢地——成就一种当代之酿。
这十三篇小文，多曾公开发表，这里要感谢以下师友及刊物：吴思敬教授及《诗探索》，宋琳先生及《今天》，高兴研究员及《世界文学》，孙文波先生及《当代诗》，沈苇先生及《西部》，张执浩先生及《汉诗》，潘洗尘先生及《星星》，蒋浩先生及《诗林》，王学东博士及《蜀学》，王锦厚教授及《郭沫若学刊》，商震先生及《诗刊》。
还要感谢陈先发先生。没有他的鼓励，就不可能有这册小书的结集，更不可能有这册小书的付梓。
我当然清楚，小书亦是小众之书。以是故，还要感谢安徽教育出版社，感谢素心独持的何客先生，在这个物质主义时代，仍愿出版这么冷的小众之书。
谨以这册小书芹献父亲胡克俭先生——他固执，偏激，古怪，暴躁，却又无比朴实而勤劳。愿他永远健康。
胡亮
2017年1月21日
胡亮，生于1975年，诗人，论者，随笔作家。《元写作》主编。出版论集《阐释之雪》、《琉璃脆》和《虚掩》，编著《永生的诗人》，主编《出梅入夏》。目前正在写作诗集《片羽》、论集《窥豹录》、专著《涪江与唐诗五家》。曾参加青海湖国际诗歌节、洛夫国际诗歌节、邛海国际诗歌周。获颁袁可嘉诗歌奖。现居蜀中遂州。
胡亮部分著作，尚有少量存书。
