*是非观
当你认识到一件事情或一些事物不对时，因各种条件或自身能力所限，你不能阻止它或改变它，你可以保持沉默。但你千万不能为了得到某种利益，而赞美它甚至助纣为虐！这是人的一种基本良知，也可以说是知行合一的一种基本体现。这是父母应该具备的，也应该是父母培养儿女的行为道德的基本要求。
而要拥有这种基本良知，就要对事物多分析、多判断，养成批判性思维。如果总是“事不关己高高挂起”，不闻不问，没有基本的是非观，则家庭教育的意义何在？
*祝福他人
这世界往往并非如你所愿，但可能会如他所愿，如果是这样子的话，你愿不愿意、要不要祝福他呢？祝福吧！祝福他也就是祝福你自己！
*阅读
无知不是浅薄的通行证，无知更不是荣耀！知道自己无知，就更需要多阅读，阅读经典，阅读哲人，阅读事事物物，格物致知，明白事理。
*梦
人一定会做梦的，梦有合上眼睛的睡中梦，有睁开眼睛的白日梦。人，或许对现实相当满足，会希望在白天踏踏实实地生活，夜里睡眠会有一个安心梦；或许对现实非常不满足，会在白天做他的理想的白日梦。在中国，我们受到的教育是，事物都是矛盾的，每一个事物都是个矛盾体。而人作为物的其中一员，也不应该例外！也就是说，人既会是对现实满足也会是不满足，既希望做一个安心梦也会做他的白日梦！
*幸福
幸福是个什么东西？如果将幸福定义为有愉悦感就是幸福，那么人的生活诸如物质生活、文化生活、情感生活，道德生活等，只要你静下心来认真品味一下，会有不少愉悦感向你袭来，幸福也就这样子而产生。
幸福可能是天上掉下来的馅饼，但更大的可能就在你的日常生活的你的行为中和你的意识建构里！幸福是当下的感知、领悟、享受，但幸福的存在可以超越时空、物质的限制，通过对过去的回忆，对未来的希冀而得到。例如，父母回忆起儿女幼童时第一次喊“妈妈”、“爸爸”，想着过些天在遥远的外地求学的儿女就要回家过寒假、暑假，幸福感就会满满的……
*3月8日
“奋斗就ー定会幸福吗？”
现在看ー些介绍成功人士经验的文章或者ー些激励鸡汤文或者ー些政论宣传文，给人的感觉是，奋斗就ー定会幸福！果真如此吗？
如果将“奋斗”定义为老老实实、勤勤恳恳地工作，将“幸福”定义为能吃饱饭，则这个命题或许能成立。但若将“幸福”定义的物质生活层次提高，通过个人直接经验以及他人的间接经验，相当多的人则会对这个命题产生疑问。
老老实实、勤勤恳恳的“奋斗”并非相当高层次物质生活水平的“幸福”的充分条件，可以勉强地说是必要条件，因为在中国有不少例外，他们不是通过老老实实、勤勤恳恳的“奋斗”而过上“幸福”的较高层次的物质生活，而是靠偷扼拐骗、溜须拍马、厚黑、关系等过上幸福的高层次的物质生活。
也有人将“幸福”只定义在奋斗的过程本身，那“奋斗了就一定会幸福”，这在逻辑上肯定不错。但若将“幸福”定义为达到奋斗的目的或目标，则这个命题就要看实际效果，就不一定对了。如果奋斗的目的或目标达不到，你仍觉得幸福而不是痛苦，那只能说是ー种鲁迅笔下阿Q式的“精神胜利法”。
在中国，财富分配的“一九”现象尤其明显，九成的财富集中在一成人手里。中国的发展任重道远，当下还远不是歌功颂德、歌舞升平的时候，更不能靠喊口号来让大众被幸福！
*3月9日
“两片叶子”
世界上没有两片完全相同的叶子，这是对的！即使有两片看上去完全相同的，若对它们进行放大、分析，总会事实上找出有不同的地方。但同时，我们也不要忘记，世界上没有两片完全不同的叶子，因为既然逻辑上已定义它们都是叶子，即使看上去它们是完全不同的，但通过抽象，总能找出它们有相同的地方。
因此，我们不能强调了这片叶子的特色，就忘记了两片叶子的共性。也不能强调了两片叶子的共性，就忽略了这片叶子的特色。强调特色忘记共性以及强调共性忽视特色，两者都是独断的，前者是经验的独断，后者是理性的独断。前者是狭獈的，后者是自负的。
希望我们做一个既不狭獈，也不自负的人！
*3月10日
“可知不可知”
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，你哪里知道我不知道鱼是快乐的呢？”。
庄子和惠子都说得不错，人的认知能力因人的感官的感知觉能力的有限而受到限制，比如人不能“看”到物本身最核心、最原始的东西，俗话说“知人知面不知心”就是这个意思。最贴心的母亲面对从自己肚子钻出来的儿女，也不可能看穿他们的内心。
人要承认这点，虽然唯物主义者将这种“不可知论”归类到唯心主义的范畴，但对于现实而言，这种唯心主义是有意义的，知道自己的能力有限，就要谦卑！当官的要多与百姓、当大佬的要多与手足、当父母的要多与儿女、当老师的要多与学生，进行沟通交流，做一个谦卑的人！
唯物主义维护和坚持“无神论”，在认识论上，假设了人的认识能力的无限，从而支撑“可知论”。与其“唯物”地坚信我们无所不知，莫若“唯心”地承认我会有所不知！
人虽然对最原始、最核心的东西不可知，但可通过观察事物的现象和人的行为，运用一些具有普遍必然性的认知规则，找寻事物和人的行为的因果关系和规律，寻求其变化发展的可能性。因此，当官的、当大佬的、当父母的、当老师的等要多观察，不要以官、大佬、父母、老师等自居，要与时俱进！
*3月11日
“感恩”
这几天日间阳光灿烂，气候宜人，让人忘记了颤抖的寒冷，难耐的酷热，无意识地、自然而然地享受着舒适的温暖，很少有人会有意识地想到ー个问题：我应该感恩大自然的这种馈赠吗？
感恩，由于种种原因，特别是ー些外部强制性的渲染和强加，在ー些人看来，是ー种奴性的表现。
人是感性的动物，也是理性的动物。人有同情的良心和情感产生和反馈的生理机制，也有追根溯源的良知的禀赋和思维方法。
追随你的内心，运用你的理智，感性地领悟和理性地思考ー下，你所得的美好的结果的原因是什么，那么，这个因果的世界就不仅是你个人的世界，而且更是ー个广大的世界，你就会感恩让你美好的事事物物和所有其他人！
基于你内心深处和你的理性思考的感恩，并不因此会丧失你的独立性和自由，更不是ー种奴性！感恩你应该感恩的，可以开拓你的眼界，增强你探索自然和人生奥秘的好奇心和动力；可以燃起你的生活、学习、工作的热情，宽阔你的心胸；可以让你的行为更加合情合理。
做一个会感恩的人，首先会要有感恩的心，然后会要懂得如何去感恩！这对每一个人都是普遍有效的，无论你是领袖、官员、名人、富豪，还是普通百姓。
*3月12日
“脑袋里的ー百元和口袋里的ー百元”
最近这几天，我也尝试“煮”一些“鸡汤”，感觉难点是如何掌控“鸡汤”的“浓度”，以避免从营养的变成毒的。这正如我们在看电影《战狼2》、《红海行动》、《厉害了，我的国》时，如何掌控情绪一样，自我激励和自我膨胀就在一线之间，所谓的正能量和所谓的负能量的转换就在一瞬之间。
康德曾用脑袋里的ー百元和口袋里的ー百元是不同的，来比喻说明人的所思和存在不是同ー的。而黑格尔却认为脑袋里的ー百元和口袋里的ー百元是同ー的，脑袋里的ー百元可以通过运动变化发展，通过人的现实行为，实现为口袋里的ー百元。
康德从认识论角度，提醒人们不要脱离现实存在的条件来认知事物，从而容易陷入梦想的幻象中不能自拔。而从行为学和成功学的角度看，黑格尔的观点是有意义的。
康德喊人们对事物要用批判性思维多分析，分析事物存在的各种条件，找出其因果关系，找寻其发展变化的可能性。而黑格尔喊人们要坚持信念，行动、行动、再行动。
康德与黑格尔的合体，才会是理性的、强大的！象康德那样的清醒，象黑格尔那样的自我激励！
要做ー个清醒的自我激励者，不要做ー个糊涂的自我膨胀者！
*3月13日
“网络游戏”
“我不同意马化腾的说法，他是强调（网络游戏）积极的一面。对商家来讲，你强调积极的一面就显得有点伪善了。”全国政协委员、中央电视台纪录频道导演王建国在采访中向记者表示。他强调，当前不仅仅需要加强网络游戏监管，在相关方面的法律条文，特别是在保护青少年身心健康这方面，需要有更多立法行动，对于网络游戏需要专门的专家委员会来进行界定其中的益害。
有委员这样子面对现实，且是对网络巨头马爸爸“开炮”，为中小学生的身心健康担忧而发声，在当下实属难能可贵！但对于他的发声，无人喝采的结果却是似乎是注定的事情！
在当下中国，无论是理论上和事实上，都是经济发展高于道德行为价值的建立的，经济发展是硬道理，经济基础决定上层建筑。以马爸爸的腾迅为代表的电子游戏业，从业人员多，创造的税利多，而他们的产品受众人数多，受众面广，因而刚需大，其中中小学学生无论是参与人数和参与程度，都会在很大程度上决定这个行业的兴衰。
著名学者邓晓芒教授在《康德黑格尔论伪善》ー文中说：“在西方伦理思想史上，康德第一个明确将虚伪和伪善置于一切其他恶行（如偷盗、抢劫、凶杀、奸淫等等）之上而视为人性之“根本恶”的哲学家。在他看来，伪善和自欺是派生一切其他恶之“根本恶””。
在ー次记者采访中，邓晓芒教授表示，中国儒家最大的问题，就是伪善。“它所说的话抽象地看都是好话，合乎情理，近乎人情，以至于今天人们说它是‘以人为本’甚至是‘人本主义’；但最终实现出来，却是扼杀人的个性和自由。所以就连清代儒者戴震都斥后儒为‘以理杀人’。”
由此可见，“伪善”作为中国文化元素的根深蒂固，马化腾的伪善也就并不意外了。
作为家长，特别儿女是小学生或初中生的家长，不要奢望有什么严厉的政策，有什么到位的监管；不要奢望商家有什么良心，有什么社会责任！
家长们，时刻警惕着，警惕马爸爸向您的儿女微笑招手！
《国际歌》告诉我们，从来没有什么救世主，要说有的话，救世主就是你自己，那就做你自己的救世主吧！
*3月14日
“浪漫”
现实往往要不是平淡,要不就是残酷.不过浪漫的小说和浪漫的电影可以弥补这方面的缺陷,满足一下人灵魂深处对浪漫与美的渴求.美的追求是人之常情.而时间和空间距离会产生美感.脱离一下现实环境,看一本闲情小说,看一场浪漫电影,或出外旅游,越远越好。忘了你的手机,忘了你的电脑,忘了你的工作.也忘了你的烦恼。
希腊是旅游圣地,它的文明历史,它的古迹遗址,它的地中海迷人风光,醉人风情,无不令人向往.小岛上的白色小屋,那是多么浪漫.多少美丽故事发生在那里,温馨、醉人.旅人的人间乐园.爱琴海,一听名字就令人遐想无边.
米岛,被称为最接近天堂的小岛,梦幻的气质。你和你的家人,漫无目的,毫无机心闲走在岛上蜿蜓曲折的小道上,窄小的街,留下欢快的足迹.累了,在街旁小馆里,喝杯咖啡,饿了,在镇上小酒馆吃顿海鲜大餐,喝点当地土产葡萄酒,听听民歌,兴至所致与希腊人跳跳舞.乘着些微醉意,去海滩享受身体自由解放的乐趣,海天一色.然后回到童话般的小屋,在屋外观景阳台,观赏日落,在小泳池里游游泳,然后回到屋里,在温馨的床上,沈然而睡。一觉醒来,太阳在窗外冉冉升起.
以上是看了ー部以希腊小岛为背景的电影后陷入浪漫的幻想中。其实浪漫也不仅在幻想中，只要我们肯去创造，浪漫也会在你身上，也会在你身旁！
偶尔，也做ー下浪漫的人！
*3月15日
“翻白眼”
这几天，一位在别人提问时大翻白眼的蓝衣记者女士的照片火了。为什么她会翻白眼，各路人马给出了各种解读。而北京时间3月14日，美国总统特朗普炒掉国务卿，某媒体以《“受不了他的白眼”？特朗普炒掉国务卿》为标题，发表了消息，并配上ー张这位国务卿蒂勒森在特朗普面前翻白眼的照片。
报道虽有调侃成分，可也不是没有道理。翻白眼表达了些什么，通常人们解读为鄙视、看不起对方。蒂勒森和特朗普之间在不少问题上观点有分歧，而且有媒体报道称蒂勒森曾私底下骂特朗普“白痴”， 特朗普应该知道此事。虽然美国是ー个民主国家，任何人都可以骂总统，这是正常不过的事情，但特朗普是ー个特爱面子的人，其程度不输于中国人，因此，为了面子，运用手中权力炒了蒂勒森，也就不奇怪了。
由此可见，“表情”在工作中所起的作用不可忽视，而且在社交行为中同样值得重视。查了ー下百度：表情，即面部表情，是指脸部各部位对于情感体验的反应动作。笑与无表情是面部表情的核心，任何其他面部表情都发生在笑与无表情两极之间。 微笑是社交的通行证。它向对方表白自己没有敌意，并可进一步表示欢迎和友善。无表情的面孔，平视，脸几乎不动。无表情的面孔最令人窒息，它将一切感情隐藏起来，叫人不可捉摸，而实际上它往往比露骨的愤怒或厌恶更深刻地传达出拒绝的信息。
在他人面前保持微笑，无论是为了功利地博得别人对你的好感，还是为了现实地得到职业上的好处，抑或是为了传承中华民族的“礼”文化，总比在他人面前翻白眼好。
尽管这有点儿虚伪和伪善，那么就让我们在亲人和好友前的微笑都是发自内心的吧！
*3月16日
“傲娇”
在手机上看到《知乎》ー则问答提示，提问“现实中真的存在傲娇的人吗？”，我不知“傲娇”是什么东西，非常好奇，于是打开，看到ー个有趣的回答：
有，我妈。高中走读，有一回听说学校附近有个卖双皮奶的贼好吃，就跑去买了两杯，一杯我自己的一杯给她。结果回家她表情嫌弃地喝了一口：“难吃“。我点点头心想记住了她不喜欢。两周后我又想吃就自己买了杯回家吃。她瞪着我半天，看起来几次想问我问题。最后晚饭的时候她终于说出来了：“我的呢？”
最后那句话ー下子就将ー位好“萌”的妈妈的形象跃然纸上。这就是“傲娇”吗？我查了ᅳ下百度，称“傲娇” 发源于日本的美少女游戏业界，后来逐步在大众媒体上被使用。“傲娇”是指人物为了掩饰害羞、腼腆而做出态度强硬高傲表里不一言行；亦常翻译为“外冷内热、蛮横娇羞、恶娇、娇蛮”等，是指“平常说话带刺态度强硬高傲，但在一定的条件下害羞地黏腻在身边”的人物；也指在战斗类漫画中，作为主角的宿敌，但在每次主角遇到危险时都挺身相救的行为等等的解释。这位“萌”妈妈大概属于类似第ー类的，有点矫情的“萌”态。
平常人家平常生活一般而言都是在一种随意的状态，如果总是处在一种一本正经的、刻意优雅高尚正确的、甚至演戏般的状态，那该多累！是不是，我们又不是领导人，又不是名人，何苦呢，何苦自己为难自己。
我们并不盼望生活总是充满阳光，但我们希望生活多点乐趣，“傲娇”ー下也是ー种生活情趣。模仿葛优的一句著名广告词：傲娇行，我看行
