【原文】夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
夫物芸芸，各归其根。归根曰静；世间万物、各自回到自己的“根”、你是从哪来的？归根曰“静”，在你“根的那里”-寂兮廖兮-是静的，也就是“道”-“先天之炁”等等。
是谓复命，复命曰常。这句话很有意思，是谓复命。什么情况下才会复命呢？是不是元帅派将军出去打仗，不管输赢，回来“大营”要复命。复命曰“常”，常-常数a,是个固定值。知道它是个固定轨道、固定程序。
知常曰明；不知常妄作凶。知道常、知道是个固定程序，就是“明”-内心明亮的清晰的、不是聪明啊、至多是“慧”，是“门清”啊，不知常妄作凶，妄作、乱做，跟随“欲望”-六根-眼耳鼻舌身意-去随波逐流。
也有朋友说道德经啊什么的，难以理解，其实只要我们纠其一点、深挖一点、就可以、触类旁通。
知常容；容乃公；公乃王，王乃天，天乃道， 道乃久，没身不殆。知道“常”则“容”-允许、容纳包容、放下，即允许很多事情的发展、包容好的坏的的存在、包容有利于我们的不利于我们的、放下执著的（伤害过我们的、我们特别喜欢的），这就是容。你看，一个词，真正讲起来，是很有内容在里面的。
容乃公，容了则不“私”，你不再站在“个体”的角度去思考、行动，因为你已经归根、已经找到属于自己的天赋才华乐，你即使看见别人手里拿的“宝贝”，你也不要，因为你有自己的，怕什么，妒忌什么，完全不会，你现在还会，是因为你还没有找到属于自己的。容乃公，容了就开始站在“公”公共利益的角度去思考和处世，这有个前提是你已经完全成为了自己，负自道了以后，也就是找到自己的天赋才华以后，你才能更好地“为公”。
公乃王，王乃天，天乃道， 道乃久，没身不殆。你考虑公共利益处事，自然是“王”，我们知道这个时候，这个人内在已经“圣”了，就是我们常说的“内圣外王”。
王乃天，成为王，你就靠近“天”，向“天”一样公平公开公正地看待万物，大家体会这个意思啊。
天乃道，天很接近道，天在行大道。天啊，该刮风刮风、该下雨下雨，天是在守着大道进行“自平衡”。
道乃久、没身不殆。道是长久的，即使你个体的“身”没了、死了，但你这个道仍然存在，你这个“意识”仍然存在，你这个“先天之炁”仍然存在，你看真因为你是“先天之炁”，你本来就是那里来的，所以你“归根”啊，所以你“复命”啊，这一切多么的自然。这一句，我们还以直接用另一句话来解释：有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之日道,强为之名日大。
