【摘抄】
原文
子曰:“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
题解
这一章充分反映了孔子以礼治国的思想，身居上位的人基于恕道，为人要宽厚，多为百姓设想，不能过分苛刻。因为水至清则无鱼，人至察则无徒，为人太过精明，在下位的人就不容易发挥他的才能。在礼的范围之内，居于上位者要爱护下面的人，下面的人也就会由衷地对身居上位的人恭敬。参加丧礼而没有一点哀戚之意，表现得与自己毫不相关，又何必去呢？孔子提出的居上不宽、为礼不敬、临丧不哀这三点，是有感于当时社会风气的颓坏现象，说像这个样子的社会，就没有什么可看了，感叹当时文化思想的衰落。
在这一章里，孔子所说的实际上是“礼”要以内在的真实感情为基础，认为人的道德内在性是自我实现的必要条件，不能化约为一套外在的力量。在古代历史中，在上位者有一套完整的维护统治的政治制度。礼仪制度和行为规范，可是如果没有内在的真实感情、对他人的爱和尊敬，那么这一切都不过是为了维护统治、实现无限膨胀的私欲的规定而已。
“礼”的根源在于人的心灵的自然感情，如果这种礼的规定寓于其中的感情是冷漠的、丑恶的、甚至是残酷的，那么规定这种礼的人就是虚伪的和丑恶的，
从孔子的学说来看，“礼”是外在的形式，而“仁”是内在的内容，没有仁的内容而徒有礼的形式，那么这个礼就没有了积极的意义，没有了价值。“仁”是什么呢？仁的核心是爱，是对人要有爱心，怎么爱？不仅仅是亲人之爱、恋人之爱，它的基础是道德的理性和感性的真实性，是一种自觉的对于他人的尊重和爱护。
译文
孔子说：“居于统治地位的人，不能宽宏大量，行礼的时候不恭敬，遭遇丧事时不悲伤哀痛，这个样子，我怎么看得下去呢？”
【感想】仁之心礼之本，良知是我们的本钱。良知带领我们“君使臣以礼，臣事君以忠”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”，真心实意君君臣臣、父父子子，“郁郁乎文哉”。
