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朋友送了一盒茶叶，我觉得这包装可能比茶叶的价格还高。打开取出茶叶之后，“奢华”的盒子直接扔了。我很少喝茶，就是偶尔喝一点，也不在乎茶的好坏，更别说这包装盒了。
云南的普洱茶可以说闻名天下，茶怎样姑且不说，我更关注它非常独特的包装。很多年前，第一次接触普洱茶的时候，就被它简单的包装形式吸引住了。心想，一个茶饼，一张纸，多么简单，多么自由，多么自信，多么任性。
后来，我有意去了解这张纸。原来，它并不是一张普通的纸，用它来包装普洱茶也并非为了节约成本，它对于普洱茶的意义非常重大。
其中有一种包装纸叫“绵纸”，取材于云南当地一种名叫“构树”的树皮，用传统手工技艺制作而成。还有一种绵纸用的是当地人称之为“马三”的一种植物，剥去外层的皮，取中间那层白色的物质，经过复杂的传统造纸工艺制成。这种绵纸柔韧性好，透气性强，不仅绿色环保，对普洱茶的陈化和储存也大有裨益。
普洱茶这种独特的纸包装，看起来很是简单，但其实一点也不简陋，极其普通的外表，映射着不与百茶争艳，却尽显素雅而与众不同的姿态。
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不经意间，我的人生已过去了四十余年，走过童年、少年，走过青年、壮年，一路走来，生活一直很简单。
比如穿着。小时候一直是穿母亲做的布鞋，直至大学毕业。工作之后，因为岗位需要，才穿了一段时间皮鞋。如今的十多年，又穿起了布鞋，只是少有是母亲手工做的，而是从商家买的，几十元一双那种。
我对衣服最深的记忆就是“补丁”，补得最多的地方就是屁股和膝盖对应的那些最受力的地方。破了母亲就找一块碎布补起来，过不了一段日子又磨破了，破了再补。
如今虽然生活好了，但穿着依然很简单。本乃一介布衣，简单的布草就很好，这样便远离了皮草制品背后的血腥与恐怖、痛苦与挣扎、无助与绝望。
几件布衣，几双布鞋，干干净净，清清爽爽，简单至极，自觉心安理得，毫无简陋之感。
3
吃饭也是。一碗面条，非常简单，却是味美至极。一杯清茶，非常简单，却也醉人。
朋友小聚，我向来主张简约，点菜以素为主，够吃即可，剩余打包。若靠多点菜来撑面子，即使表面繁华，内心也是简陋的。
朋友三五，小酒数盏，微醺之间，也可谈天说地，也可风花雪月，但总是简简单单，从不惹是生非，不是很好吗？形式简单，却从不简陋。
我自己做饭时，也信奉“简单不简陋”之道。一方面，我主张原料简单，做法简约，过程很复杂的菜，再美味我也没胃口；另一方面，我又尽量追求菜肴的精致，注重菜品色香味形的兼顾。
人民日报曾撰文推行六种“极简主义”生活方式，提倡欲望极简、精神极简、物质极简、信息极简、表达极简、生活极简，比如用布袋代替塑料袋和纸袋，用瓷杯代替纸杯，用钢笔代替普通中性笔。
“极简主义”生活是要人们放弃低效、无效的事情，最大限度地利用自己有限的时间和精力，做更有价值的事情，从而创造更大的快乐。“极简主义”，亦是简单之道，而非简陋之举。
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《论语》里有这样的一段记载：仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
大意是说：仲弓问孔子，桑伯子这个人怎么样，孔子说，为人还不错，简约。仲弓说，一个人平时自居于敬，严谨用心，行事简约，政事简明，以此来治理百姓，不也可以吗？但是一个人如果对自己要求简单随意，再行事简约，甚至草率而不负责任，那恐怕就是太简单了吧？孔子说，你说的对。
这是仲弓和孔子在讨论桑伯子为人处世的表现，他们的观点非常契合：居敬而行简，可以；居简而行简，不行。通俗一点说就是：简单可以，简陋不行。
简单是一种美，而简陋则是丑的。智慧的人为人简单，处事简约；不智慧的人为人复杂，处事简陋。
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道家主张“大道至简”。但凡大的道理，包括事物的原理、规律、本质、方法等等，都是极其简单的，简单到一两句话就能说清楚。
老子在《道德经》第十九章中提到“见素抱朴”。所谓“素”，就是没有任何颜色的布衣；所谓“朴”，就是不作任何雕刻的木头。
老子认为，“圣智”、“仁义”、“巧利”都是巧饰的东西，都不足以用来治理天下，老百姓应呈现“素”、保持“朴”的状态，天下才能太平，人民才能免除忧患。
任何一个刚出生的孩子，就像未经雕刻的原木、没有染色的生丝一样，不追求华丽，不修饰外表，不崇尚流行，不动用心机，自然，简单，清澈，纯净。
庄子崇尚自然，他在《庄子·天道》篇中说：“朴素而天下莫能与之争美”。庄子认为，天然的东西，因为保持原有的面貌和质朴的本色，所以是最美好的。
世间任何经过包装出来的美，不管它多么炫目，都会随着时间的推移和岁月的洗礼而逐渐褪色，最终被人遗弃，只有自然的美，因为本真至简，所以才永不褪色。
“简”不仅是一种自信，一份傲骨，更是一种境界，一份精神。
曾有一位种花的朋友告诉我，几乎所有的白花都很香，相反，越是色彩艳丽的花越是缺乏香气。确实，那些白色的花，看似外表简单，却有着无限内在的芬芳与奢华。
