近日，稍微得闲，翻出旧书，得《国学常识》10册，对比市面上同一主题的书，顿感前人用心用力之深，特向同好推荐。鉴于此书首版于民国十四年，繁体文言竖版，特做翻译。全书文字较多，涉猎亦广，况本人学识、精力有限，未必能全部完成，但做总比不做强。另，谬误不当之处，实属本人学有不逮，与原作者无关，如有同好指正，不胜感激。

小学常识

小学常识
第一章 总说
第一节 小学的意义和范围
第二节 文字的起源

第一章 总说

第一节 小学的意义和范围

小学内涵，主要指《六书》的文字。古人八岁开始学习小学知识，周朝的官保氏主掌全国学子的教育，就是教的《六书》；所谓的《六书》，具体指 “象形” “象事” “象意” “象声” “转注” 和 “假借”。只是当时所谓的《六书》，是小学所教授的科目中的一种；这些科目包括礼乐射御书数六种，合称六艺，都叫做小学；而当时家塾和地方学校，正是八岁孩童求学启蒙的地方，也被称为小学；所以，古人所称的小学，就好比我们今天所说的小学学校。到了汉代，开始专指前文所说的文字知识为小学，班固《汉书·艺文志》列了小学十家，所收录的著作均是字书和训诂之类。（ 《史籀》十五篇，《八体六技》，《苍颉》一篇，《凡将》一篇，《急就》一篇，《元尚》一篇，《训纂》一篇，《别字》十三篇，《苍颉传》，扬雄《苍颉训纂》一篇，杜林《苍颉训纂》一篇，杜林《苍颉故》一篇。）从此之后，所有《说文》《音韵》之类的书，都被称为小学，到了清代，修《四库全书》，把小学具体细分为训诂，字书，韵书三种。所以，综合来说，小学的范围包括了字形，字音和字义三项。我们想要研究国学，如果字形字音都分辨不清，训诂时又缺乏依据，就没有办法阅读古籍，从前休宁戴氏有句话说：“经之至者道也，所以明道者词也，所以成词者，未有能外于小学文字者也。” 还说：“训诂明则古经明，古经明则我心自然之义理，乃因之以明。” 嘉定钱氏说过：“由声音文字以求训诂，由训诂以求义理。” 由此可知，我们不弄明白小学知识，确实无法阅读古籍。我曾看到有记载，西周时史佚教儿子《尔雅》；西汉时规定，能够诵读《籀书》9000字，才有资格为官，可见当时十三四岁的小孩，会写写字的小吏，都熟谙训诂，精通《六书》，而不一定只有读书人才能做到。本书主要讨论字形，也涉及一些训诂知识，至于音韵方面，在另一本《音韵常识》中专题讨论；这么做的原因是，自从魏晋以来，小学方面的学者大家，有专注于研究字书的，有专注于研究训诂的，也有专注于研究音韵的；而音韵学方面的专家和相关著作，历代都有很多，俨然成了一派专门的学问，因此关于音韵就专门另书讨论了。

第二节 文字的起源

文字，是表情达意的工具，它有两个用处。一是定义自己的固有意义，另一个是把自己定义的固有意义表达给别人；这要求人们把极其轻灵的妙思对应到实际事物上，使事物有形，又要求各式各样千奇百怪的事物抽象出来能被理解表达，所以说文字是自古迄今万事万物无穷演进的关键，如果没有文字，不只是前人的精神无法传给后人，即便是对于个人而言，没有文字的帮助，前一天的想法都无法保存到第二天，这样，社会的演进自然就无法进行，人类世界也只能一直混沌如初了。注意到牲畜的叫唤，昆虫的啼鸣，它们各式各样，都是与生俱来的本能；只是除了这种本能发声之外，动物们并不能更进一步，而人则经由一开始的涂鸦，突发灵感，并一发而不可收，创造出文字，这是人区别于动物的本质原因，并最终凭借文字成就了当今的文明，由此而言，人确时是天地万物中最聪敏的，这绝不是其他动物所能比拟的。

我国远古时期，尚未创立文字，可是看看《河图》，它排列美观，阴阳相配，井然有序，从中也足见其符号运用的精妙。等到伏羲氏时代，伏羲根据《河图》画成了八卦，阳爻用 “—”，阴爻为 “ - -” ，这便是最初的两个字。八卦中的乾坤坎离震兑艮巽，对应天地水火雷泽山风八个字。

到神农氏时代，人们运用符号日益广泛，于是发展出了结绳记事的传统，虽然当时的符号绝大部分已经散佚，但后世的文字都是从这些符号沿袭发展而来的，所以也不是全然无法推究了解它们。我们举一个例子，横为一，纵为丨（ 音衮 ），缩小是丶，斜着是丿（ 旁必切，译注：所有注音都遵循原著，下同 ），反个 方向成乀（ 分勿切 ），把它折弯就是乁（ 音及 ），翻过乁是厂（ 呼旱切 ），转过90度成𠃊（ 音隐 ），𠃊 反过来是亅 （居片切 ），丿乀合体是[图片上传失败...(image-2d9119-1533395154892)] （ 即宀形，不是人字 ），再转一下为∨ ，推倒了是𡿨 （ 音畎 ），翻过来为＞ （ 音方 ），𠃍 𠃊合体是囗（ 音圆 ），环成圈则是〇，这些结绳文字，都是些方圆图形和平直线条，它们就是结绳时代的本字，即便中间夹杂着一些象形文字，但指事这一体，占了大多数，这也是我国指事文字的始祖。

在这些结绳文字之后，指事、象形两种文字相加，从独体字发展为合体字，例如：

• 一加一为二，这便是上字的古字。

• 一加二为三，三字翻到就是川。

• 川加一为𥘅，即示字的古字。

• 一加亅 为丁，再加一为工。

• 𡿨加𡿨为巜 ，再加𡿨则为巛，即坤的古字。

• 〇加• 为☉ ，即日字的篆体写法。

• 𠃎 加𠃎为

  ，即曲字的古字。

这些就是结绳时代合体字的例子。

等到黄帝时代，出了仓颉氏，他根据伏羲的卦画图形和神农氏的结绳符号，又结合生活中观察到的鸟兽的足迹，分类整理，区别差异，创立了刻在甲骨上的文字，因此许慎在《说文·序》中追溯文字起源时说画卦起源自伏羲，结绳开始于神农，造字起于黄帝时代；所以，文字的创立，是个艰苦漫长的过程，绝非单凭一人之力，或者一朝一夕所能完成的。荀子《解蔽篇》赞：“好书者众矣，而仓颉独传。”可知仓颉文字基础虽然是部分承袭前代圣人们的一些成果，但仍是居功至伟的。只是仓颉时候的文字，都是象形指事文，大多数是独体字；后世形声字出现，并不断派生，逐渐繁衍增多 ，于是成为我们后世所谓的字。直到成周初期，才有了六书的说法；“象形”“指事”“形声”“会意”“转注”“假借”，这些就是保氏教国子的内容。

从此以后，字体不断演进变化，后来的趋势是朝字体越来越简单的方向发展，从日常应用上来讲，自然是方便了不少，但和古人造字的初衷，却有很多违拗之处。近代东西方文明相互接触，交流交通也变得广泛，学问知识也越来越多，老祖宗留给我们的文字有点不太够用，就增加了一些新的字，填补古人造字时没有替我们这个时代准备的部分，这也是形势发展的必然之举，如果我们束缚自己只能选用原来的文字而不敢新造字，就不免显得有点迂腐和不聪明了。只是就像河流有支流，却不能忘了源头一样，古人造字的时候，一个字有一个字的形声义，作为学习者，如若看到一个字，对于它的形声义的渊源，两眼一瞪，毫不知情；读出来时音也不对，字形字义都充斥着以讹传讹的错误，非但不能深入阅读古代典籍，就是在现代日常，恐怕也不免遭到有真正学识的人的笑话吧？这就是不能不好好学习六书的原因。