又作《砭愚》曰：戏言出于思也，戏动作于谋也。发于声、见乎四支，谓非己心，不明也。欲人无己疑，不能也。过言非心也，过动非诚也。失于声，缪迷其四体，谓己当然，自污也。欲他人己从，污人也。或者谓出于心者，归咎为己戏；失于思者，自污为己诚。不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。长傲且遂非，不智孰甚焉？
砭，救治。针砭，指出错误，劝人改正。愚，蒙也、昧也、蔽也。
横渠先生还写了《砭愚》一文，文章说：
凡是戏言都不是无心的，戏弄人的举止一定是有意图的。说出来的话，做出来的行为，说不是不出于有意，那是自欺欺人。要让人相信这种说法，是不可能的。不小心说错话，倒可能不是出于真心，做错事有时也不是故意的。但是把说错话，做错事，不当回事，认为犯点错误理所当然，那就是玷污自己了。这时而要别人认可自己的错误，那就是玷污别人。明明是自己有意说出来的话、做出来的事，却借口说自己是开玩笑的，而不加反省；说错了话、做错了事，却不改正，以自己的出发点是好的自欺。总是这样轻慢，开玩笑、戏弄人，任由错误发生而不改正，还有比这样更不明智的吗？
傲，当作轻慢解，用开玩笑的方式表达自己的内心想法或者实现某种意图，是对人的不尊重。
遂非，以非为是，不改正。
（横渠学堂双牗，右书《订顽》，左书《砭愚》。伊川曰：“是起争端。”改《订顽》曰《西铭》、《砭愚》曰《东铭》。）
《订顽》和《砭愚》是横渠先生《正蒙·乾称篇》里的两段文字，他把这两段文字单独拿出来，书写成条幅分别挂在横渠书院墙上两侧，右边（西边）是《订顽》，左边（东边）是《砭愚》，意在鞭策弟子们从善改过，有一个正确的治学态度，因此它们实际上成为类似于座右铭的铭文,《订顽》论仁，《砭愚》论智。
后来，伊川先生去横渠书院看到了这两篇铭文，认为其标题有些突兀，顽、愚这两个字容易让人不舒服，而徒生事端，因此将《订顽》改名为《西铭》、将《砭愚》改名为《东铭》。
二程非常推崇横渠先生的这两篇文章，特别是对于《西铭》给予了极高的评价，并大力宣扬推广，从此《西铭》和《东铭》便被后人视为独立的两篇文章，而与《正蒙》并列了。
二程在儒家文化的传承和发展过程中，确实做出了很大的贡献，在浩如烟海的儒家经典中，将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》确立为“四书”，将《西铭》确立为与孟子“性善论”“养气论”并列，都对中国文化产生了巨大的影响，因此朱熹将二程列入儒家道统，二程应该是实至名归的。
