悟空是个外来猴
文/张守权
按常规思维，中国古典文学四大名著中主要人物的国籍该是中国本土的，无论《三国》、《水浒》、《红楼》，其主要人物均产自中国本土。而《西游记》却例外，唐僧一路西去，注定书中有很多外国人或外国妖。我们且看，以唐僧师徒四人外加白龙马为例，八戒沙僧来自天界，白龙马来自西海，悟空来自东胜神洲，只有唐僧是地地道道的中国人。
写到此处，也许各位会产生疑问，这孙悟空不是“东胜神州”的吗，这“神州”难道不就是中国吗？须知此“神州”非彼“神洲”也。多年以前，未读原著的笔者亦有过关于二者的误解。
《西游记》是一部以孙悟空等人共保唐僧赴西天印度取经为线索的神话小说，既然取经，便难免会使书中充满了浓重的佛教的色彩和基调。按照古印度原始佛教基本经典《长阿含经》的说法：世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大部洲即分散在此。四大部洲，包括东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱卢洲。四部洲中居住着不同的人类，彼此完全隔绝，互不相通。小说《西游记》中，吴承恩将“四大部洲”安排为玉皇大帝管辖下的世界，佛祖如来则是西牛贺洲的总管，唐僧取经所去的西天天竺国便在西牛贺洲。也就是说，今天的南亚一带基本属于西牛贺洲。而唐僧取经的出发地，是与西天西牛贺洲相对应的东土，即南赡部洲的大唐帝国。这是个极容易被我们误解的细节，长期以来，很多读者都误以为《西游记》一书中开篇提到的“东胜神洲”该是“东胜神州”，“神州”即华夏大地，该是东土大唐，实乃大错特错。《西游记》一书中的东胜神洲却在南赡部洲之东，严格意义上说该是东北，也就是东土大唐的东北。吴承恩《西游记》一书中设想的东胜神洲海外有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地。由此可见，悟空并非诞生于中华本土，而是个十足的来中国发展创业的外来猴。
《西游记》书中虽交待清楚了四大部洲，但是，吴承恩却一不小心将四大部洲的相对位置搞错了。在小说第一回中猴王寻师之路有这样一段描写：“自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。”须知按佛教所说该是吹东北风才会到达南赡部洲。之后，猴王“在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年馀。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。”可见，他学艺之路是从东胜神洲出发，途径南赡部洲，到达西牛贺洲才最终拜到菩提祖师门下。
改革开放以来，随着央视86版《西游记》电视剧的热播以及近年来旅游业的蓬勃兴起，在距小说作者吴承恩的故乡江苏淮安一百二十公里之外的连云港市成功的打造了与小说《西游记》有关的主题景点，其中不乏诸如孙悟空诞生的石头娲遗石、八戒石、沙僧石、栩栩如生的唐僧崖以及七十二洞、定海神针、仙砚、拐杖柏、晒经石、团圆宫、水帘洞等诸多与《西游记》元素有关的景点。开发者利用《西游记》这部在中国深入人心的作品人为的再现诸多小说场景，一来可以弘扬传统文化，二来可以让人们在各种大长假小长假期间在消遣娱乐中领略中华文化的魅力，同时也可通过地方特有的文化品牌增加地方的GDP，这一切均无可厚非。但是，如果真的牵强附会的撰文力证花果山中“毛公石”那句十分不靠谱的“孙猴子的老家在新海连市云台山”就大可不必了。孙悟空毕竟是个神话人物，近年来，学者们普遍认为其原型是一个名叫石磐陀的西域人，与花果山的诞生地可谓相去甚远。《西游记》一书中的人物有一定的历史原型，但小说毕竟不是历史。把小说中的幻想人物硬性的落户于现实世界的某城某地，那真的像近些年山东一带某些村庄人那般去拼命争抢谁为武大郎潘金莲的后代一般无知和可笑了。
按《西游记》一书描述，悟空来自东胜神洲，这一点铁案如山，毋庸置疑。东胜神洲是今天什么地方，这毕竟是古印度人的一种朴素的世界观，毕竟出自文学家吴承恩虚构的神话，这一切，均带有相当大的幻想成分，我们无从考证也无需考证。我想，无论如何，悟空一定不是来自韩日。悟空即使是个外来猴，丝毫也不影响我们对《西游记》一书的赏读，不影响每个成熟的读者对于这个文学形象的无比喜爱。
